中阿含經・慧照心得
共 23 篇。心得用來引導深入經典，不取代原典。
第（1）篇《中阿含經》第二十三卷（1）〈大目揵連勸請梵行者語我教我訶我；惡欲乃至無恩不知恩皆成戾語法〉——（八九）比丘請經第三學僧 釋慧照第（2）篇《中阿含經》第二十三卷（2）〈見他惡欲無恩則心不愛；反觀自己若亦如此，當學不行此等戾語惡法〉——（八九）比丘請經第三學僧 釋慧照第（3）篇《中阿含經》第二十三卷（3）〈不惡欲不欺誑不慳嫉乃至知恩為善語法；梵行者善語善教善訶而不難彼〉——（八九）比丘請經第三學僧 釋慧照第（4）篇《中阿含經》第二十三卷（4）〈自思量善惡如有目人以鏡照面；見垢即洗、見淨歡悅，乃至定心如實知見而得解脫〉——（八九）比丘請經第三學僧 釋慧照第（5）篇《中阿含經》第二十三卷（5）〈自稱知法無增伺而諍訟瞋纏惡見仍住；如無財自稱富，用時即知實無所有〉——（九○）知法經第四學僧 釋慧照第（6）篇《中阿含經》第二十三卷（6）〈不自稱知法而惡增伺惡見不生；如大富自說不富，用時實有財物，心向諸染盡無餘涅槃〉——（九○）知法經第四學僧 釋慧照第（7）篇《中阿含經》第二十三卷（7）〈大周那問有神眾生壽命世間諸見如何滅；佛示四禪無色定雖勝，於聖法中不但是漸損〉——（九一）周那問見經第五學僧 釋慧照第（8）篇《中阿含經》第二十三卷（8）〈他有惡欲害意殺盜非梵行乃至無念無定惡慧；我離彼法，當學如是漸損〉——（九一）周那問見經第五學僧 釋慧照第（9）篇《中阿含經》第二十三卷（9）〈但發心求學善法已多所饒益；由無惡欲、無害意乃至無惡慧，一一當先發心〉——（九一）周那問見經第五學僧 釋慧照第（10）篇《中阿含經》第二十三卷（10）〈惡道與正道、惡度與正度相對；惡欲、害意乃至惡慧，各以相反善法為對〉——（九一）周那問見經第五學僧 釋慧照第（11）篇《中阿含經》第二十三卷（11）〈黑法有黑報趣至惡處、白法有白報而得昇上；惡欲、害意乃至惡慧，皆以相應善法為昇上〉——（九一）周那問見經第五學僧 釋慧照第（12）篇《中阿含經》第二十三卷（12）〈自不調御不能調他、自沒溺不能拔他；先自調御、自不沒溺，乃能令他般涅槃〉——（九一）周那問見經第五學僧 釋慧照第（13）篇《中阿含經》第二十三卷（13）〈惡欲乃至惡慧皆以善法為般涅槃；佛已說漸損、發心、對、昇上、般涅槃五法，囑山林空處坐禪精進勿悔〉——（九一）周那問見經第五學僧 釋慧照第（14）篇《中阿含經》第二十三卷（14）〈不善身行從身滅、不善口行從口滅；增伺、諍訟、慳嫉乃至惡欲惡見，則但以慧見滅〉——（九二）青白蓮華喻經第六學僧 釋慧照第（15）篇《中阿含經》第二十三卷（15）〈如來觀心知修身、修戒、修心、修慧能滅諸染；如蓮華水生水長而不著水，如來世間生長而不著世間〉——（九二）青白蓮華喻經第六學僧 釋慧照第（16）篇《中阿含經》第二十三卷（16）〈阿難執拂侍佛問經名；佛名青白蓮華喻，囑比丘受持誦習，以此法為梵行本，致通、致覺、致涅槃〉——（九二）青白蓮華喻經第六學僧 釋慧照第（17）篇《中阿含經》第二十三卷（17）〈二十一穢污心必至惡處生地獄；如垢膩衣雖以淳灰、澡豆、土漬極浣，仍有穢色〉——（九三）水淨梵志經第七學僧 釋慧照第（18）篇《中阿含經》第二十三卷（18）〈二十一穢不污心如白淨波羅奈衣本淨復淨；知心穢便斷，修慈悲喜捨名洗浴內心〉——（九三）水淨梵志經第七學僧 釋慧照第（19）篇《中阿含經》第二十三卷（19）〈水淨梵志謂多水河浴能淨除一切惡；佛偈示清水不能淨黑業，當以善法洗心，梵志歸依三寶〉——（九三）水淨梵志經第七學僧 釋慧照第（20）篇《中阿含經》第二十三卷（20）〈喜鬥諍、惡欲、犯戒乃至不觀法不宴坐皆障沙門涅槃；欲眾恭敬如惡馬求善養終不可得〉——（九四）黑比丘經第八學僧 釋慧照第（21）篇《中阿含經》第二十三卷（21）〈止諍、無惡欲、持戒、慚愧、經勞梵行、觀法、宴坐皆能得沙門涅槃；不求供養而眾自然敬重，如良馬軟調極溫良〉——（九四）黑比丘經第八學僧 釋慧照第（22）篇《中阿含經》第二十三卷（22）〈善法有退、有住、有增；自觀惡法善法，如火燒頭衣速求方便，精勤正念正智令善法不忘不退〉——（九五）住法經第九學僧 釋慧照第（23）篇《中阿含經》第二十三卷（23）〈未聞不得聞、已聞復忘為淨法衰退；未聞得聞、已聞不失為淨法轉增，惡法速斷善法不退〉——（九六）無經第十學僧 釋慧照