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T0026・中阿含經

《中阿含經》第二十三卷(10)〈惡道與正道、惡度與正度相對;惡欲、害意乃至惡慧,各以相反善法為對〉——(九一)周那問見經第五

學僧 釋慧照

《中阿含經》第二十三卷(10)〈惡道與正道、惡度與正度相對;惡欲、害意乃至惡慧,各以相反善法為對〉——(九一)周那問見經第五

佛前面先說「當學漸損」,又進一步說「當發心」,把修行從辨認惡法、願離惡法,一步一步帶到建立善法。接著佛以「惡道與正道對、惡度與正度對」作總綱,明白指出:惡欲有非惡欲相對,害意瞋有不害意瞋相對,乃至不信、懈怠、無念、無定、惡慧,也都有相應善法作為對治與方向。修行不是只知道什麼不好,而是每一種惡法都要找到相反的善法,真正轉向。

周那。猶如惡道與正道對。猶如惡度與正度對

佛先用兩組非常鮮明的對照作總綱。

惡道與正道對。

惡道與正道相對,一邊導向錯誤與苦,一邊導向正確與安穩。

接著又說:

惡度與正度對

錯誤的渡法與正確的渡法相對。

這兩個譬喻都指出同一件事:修行不是只有「離開錯誤」,而是要清楚知道什麼才是正確方向。

如是。周那。惡欲者與非惡欲為對。

佛先從惡欲說起。

惡欲者與非惡欲為對。

惡欲的對治,不是壓住不看,而是建立「非惡欲」。

這表示修行不能只說「不要有惡欲」,還要讓心實際轉向不惡欲。

害意瞋者與不害意瞋為對。

第二項是害意與瞋。

害意瞋者與不害意瞋為對。

有傷害心、有瞋恚時,要以不害意、不瞋恚來相對。

不是要求別人先不傷害自己,而是自己先不以同樣的害意回應。

殺生.不與取.非梵行者與梵行為對。

佛接著把對法落到身行。

殺生.不與取.非梵行者與梵行為對。

殺生、不與取、非梵行,都是違離清淨之行;與之相對的,是梵行。

這裡不是停在「不要做惡」,而是直接安立一條正面道路:以清淨梵行來取代不善身行。

增伺.諍意.睡眠.調.貢高.疑惑者與不疑惑為對。

接著是一組擾亂修行的心法。

增伺.諍意.睡眠.調.貢高.疑惑者與不疑惑為對。

增伺使心被不善尋伺牽動,諍意使心傾向爭執,睡眠使明覺受覆,調使心躁動,貢高令自我高舉,疑惑則使心不能決定於法。

佛以「不疑惑」作相對,顯示修行要從這些動搖與障礙中,轉向明確、穩定與正確的方向。

瞋結.諛諂.欺誑.無慚.無愧者與慚愧為對。

再來是瞋結、諛諂、欺誑、無慚無愧。

瞋結.諛諂.欺誑.無慚.無愧者與慚愧為對。

瞋結讓心繫著怨恨;諛諂與欺誑讓心失去正直;無慚無愧則使人連過失都不再覺得應改。

與之相對的是「慚愧」。

有慚愧,人才願意承認錯誤、修正錯誤;沒有慚愧,再多教導也很難真正進入。

慢者與不慢為對。

佛再把「慢」單獨提出。

慢者與不慢為對。

慢是用高下比較安立自己;不慢則是不再依此高下心運作。

增慢者與不增慢為對。

接著是「增慢」。

增慢者與不增慢為對。

不讓慢心因修行、知識、地位或所得而愈來愈大。

真正的修行,應該讓我慢減少,而不是讓「我修得比較好」成為新的慢。

不多聞者與多聞為對。

佛接著說:

不多聞者與多聞為對。

聞法不足,就以多聞為對。

多聞不是用來顯示學問,而是讓修行有正確依據,知道何法可斷、何法可修。

不觀諸善法者與觀諸善法為對。

不觀諸善法者與觀諸善法為對。

如果平時不觀察什麼是善法,就要轉為常觀諸善法。

這樣才能知道哪些心行值得建立,哪些行為值得反覆修習。

行非法惡行者與行是法妙行為對。

佛把行為方向再說得很清楚。

行非法惡行者與行是法妙行為對。

非法惡行,要以正法妙行相對。

不是停在不做惡,而是主動行符合正法、善妙的行為。

妄言.兩舌.麤言.綺語.惡戒者與善戒為對。

佛接著說口業與戒行。

妄言.兩舌.麤言.綺語.惡戒者與善戒為對。

妄言是不實,兩舌是離間,麤言是粗惡傷人,綺語是散亂無義;惡戒則使整體行持失去清淨。

這些都要以「善戒」相對。

不信.懈怠.無念.無定.惡慧者與善慧為對

最後,佛以這一組法收束「對法」。

不信.懈怠.無念.無定.惡慧者與善慧為對

不信,使人不能安住正法;懈怠,令精進不起;無念,使心失去憶持;無定,使心散亂;惡慧則使方向錯誤。

佛以「善慧」作相對,讓整條修行最後落到正確的智慧方向。

從惡欲到惡慧,佛一項一項都指出相反善法,顯示真正修行不是只會否定惡,而是要建立清楚、可行的善法對治。

《今日修行觀照》

今天若看見一個煩惱,不妨立刻問:它的「對法」是什麼?

瞋恚現前,就找不害、不瞋;我慢現前,就回到不慢;懈怠現前,就轉向精進;惡慧現前,就重新依善慧觀察。

斷惡最實際的方法,不是一直盯著「不要有」,而是立即轉向與它相反的善法。

《慧照心得》

佛在這一篇用了「對」這個字,很有力量。

惡不是只叫人討厭,它每一項都有相反方向。惡欲對非惡欲,害意對不害意,慢對不慢,不多聞對多聞,惡行對正法妙行,惡戒對善戒,惡慧對善慧。

這樣修行就不再模糊。

當煩惱來時,不只知道「這不好」,還知道「現在應該往哪裡轉」。

真正的對治,不是和煩惱硬碰硬,而是讓相反的善法有力量站起來。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛