中阿含經・慧照心得
共 15 篇。心得用來引導深入經典，不取代原典。
第（1）篇《中阿含經》第三十七卷（1）〈剎利居士婦人偷劫梵志各有所欲・沙門欲得真諦依無處以涅槃為訖｜世間眾人各有所求所依，真正沙門以戒為立、以真諦為欲、以涅槃為究竟〉學僧 釋慧照第（2）篇《中阿含經》第三十七卷（2）〈梵志自施設四姓奉事次第・佛問誰授其權強與他肉索直｜奉事不應由種姓高下強加於人，真正是否應奉事，要回到法義與實際利益來判斷〉學僧 釋慧照第（3）篇《中阿含經》第三十七卷（3）〈奉事不看種姓而看有勝無如・親近何人須以自身增上退損為準｜真正值得奉事的，不是出生高下，而是親近之後能不能使自己比原來更加增上〉學僧 釋慧照第（4）篇《中阿含經》第三十七卷（4）〈佛以無顛倒梵志再驗奉事標準・失信戒博聞智慧者不應親近增益者應奉事｜真正值得奉事的善知識，必須使信戒多聞與智慧增長，而不是只憑種姓名位受人尊奉〉學僧 釋慧照第（5）篇《中阿含經》第三十七卷（5）〈梵志又施設四姓各有財物・乞求弓箭田作與麻皆非自知而強立｜世俗職分雖各有所習，真正是否屬於某一種姓，不能只因傳統自行施設便成定論〉學僧 釋慧照第（6）篇《中阿含經》第三十七卷（6）〈佛再以強與他肉破四姓財物施設・真正自有財物是息止滅訖覺道善趣法｜世俗職分不是誰能強替眾人決定的本分，真正可共同受用的是能止息煩惱、導向覺道與善趣之法〉學僧 釋慧照第（7）篇《中阿含經》第三十七卷（7）〈虛空慈心洗浴皆不分四姓・百種人同能去垢清淨｜清淨與善法不是某一種姓獨有，只要依法修行，人人皆有同樣向善向淨的可能〉學僧 釋慧照第（8）篇《中阿含經》第三十七卷（8）〈百種人以不同木皆能鑽火・火之焰色熱光與作用本無種姓差別｜出生與所用資具雖有不同，只要正因具足，同樣能生起清淨善法而發揮真實作用〉學僧 釋慧照第（9）篇《中阿含經》第三十七卷（9）〈添燥草木所生焰色熱煙亦無差別・佛所得不放逸火能滅放逸貢高慢｜真正法火不因出身而有高下，能滅放逸與貢高慢，才是修行所得的實際功德〉學僧 釋慧照第（10）篇《中阿含經》第三十七卷（10）〈眾梵志執梵志種勝唯其清淨・阿攝和明知佛如法說法不可難詰仍受眾請往問｜若先把出生當成清淨與尊勝的根據，再多學問也可能只是替既有成見辯護〉學僧 釋慧照第（11）篇《中阿含經》第三十七卷（11）〈餘尼劍浮大家奴可互相轉換・虛空慈心皆不因梵志剎利居士工師而異｜真正清淨不由出生種姓決定，四姓只要正趣，同樣都能善解而自知如法〉學僧 釋慧照第（12）篇《中阿含經》第三十七卷（12）〈百種人皆能洗浴去垢・不同木皆能生火火焰色熱光作用無別｜清淨與善法不由出生壟斷，只要正因具足，人人都能成就真實作用〉學僧 釋慧照第（13）篇《中阿含經》第三十七卷（13）〈此身隨所生即彼之數・異姓男女所生與馬驢生騾破血統絕對分界｜出生名稱隨因緣施設，真正不能把種姓看成永遠固定不變的清淨本質〉學僧 釋慧照第（14）篇《中阿含經》第三十七卷（14）〈古仙人執梵志種勝遭阿私羅善教善訶・不知受胎從何而來何以自稱天生清淨｜若連自己的出生因緣都不能明知，就不能只憑血統宣稱自己天生清淨〉學僧 釋慧照第（15）篇《中阿含經》第三十七卷（15）〈學問不如妙行持戒更應居首・四姓皆悉清淨阿攝和聞法後自言如法說法不可難詰｜真正值得尊重的不是出身與學問，而是肯持戒、行善、依法而行〉學僧 釋慧照