中阿含經・慧照心得
共 16 篇。心得用來引導深入經典，不取代原典。
第（1）篇《中阿含經》第三十六卷（1）〈佛般涅槃後阿難遊王舍城・無人與佛等等亦無指定一人為僧眾所依｜佛滅度後僧團沒有另一位等同世尊者，也沒有由佛或大眾另立一人取代佛陀〉學僧 釋慧照第（2）篇《中阿含經》第三十六卷（2）〈雨勢疑僧無所依何能和合不諍・阿難明說不依於人而依於法｜佛滅之後真正能令僧眾久住和合的，不是一位替代佛陀的人，而是共同依止正法〉學僧 釋慧照第（3）篇《中阿含經》第三十六卷（3）〈佛說十法比丘可尊敬・增上戒多聞善知識遠離燕坐為前五德｜可敬不在名位高下，而在戒德、多聞、善友、遠離與禪修真正具足〉學僧 釋慧照第（4）篇《中阿含經》第三十六卷（4）〈知足正念精進智慧漏盡成後五德・具十法者僧眾共愛敬尊重供養｜真正可敬不是只守一善，而是知足、念定、精進、智慧直到漏盡都能增上成就〉學僧 釋慧照第（5）篇《中阿含經》第三十六卷（5）〈大眾讚直道可修阿羅訶應受尊敬・竹林寂靜阿難因世尊擁護而樂住｜真正可敬在於直道可修，真正安住也因仍受世尊正法護念〉學僧 釋慧照第（6）篇《中阿含經》第三十六卷（6）〈雨勢誤謂佛稱歎一切伺・貪恚睡眠疑惑所纏四伺皆不稱說｜不是所有思惟都值得隨順，若被煩惱覆蔽又不知出要，反覆伺察只會使繫縛更加深重〉學僧 釋慧照第（7）篇《中阿含經》第三十六卷（7）〈離欲離惡至第四禪四伺佛所稱說・雨勢知正盡覺而善受善持辭別阿難｜佛不稱說的是被煩惱纏縛而不知出要之伺，所稱說的是由離欲離惡漸至第四禪的清淨修行〉學僧 釋慧照第（8）篇《中阿含經》第三十六卷（8）〈瞿默追問原問未答與三解脫差別・如來慧解脫阿羅訶解脫無有勝如｜真正解脫不因名相不同而有高下，若同證解脫，其解脫本身無有差別〉學僧 釋慧照第（9）篇《中阿含經》第三十六卷（9）〈卑盧以四句義信佛法僧善趣・生聞聞說下乘遙禮再往勝林見佛｜真正的信不是先憑想像決定，而是從所見所聞中生起敬信，再親自前往求證〉學僧 釋慧照第（10）篇《中阿含經》第三十六卷（10）〈佛說象跡喻尚未善作具足・三母象皆可留大跡須親見大象方能決定｜只見足跡仍不能究竟斷定，真正的信要從線索一步一步走到親見實證〉學僧 釋慧照第（11）篇《中阿含經》第三十六卷（11）〈如來出世說初中後善清淨梵行・居士聞法得信捨家出家由學戒淨除身口諸惡｜由信而捨、由捨而學、由學而淨，真正出家從身口行業一一清淨開始〉學僧 釋慧照第（12）篇《中阿含經》第三十六卷（12）〈斷治生受畜產娛樂金寶過中食・聖戒聚知足護根正知遠離五蓋入初禪｜由外在受用節制一路轉入守根正知與斷五蓋，戒的清淨終要引心走向禪定〉學僧 釋慧照第（13）篇《中阿含經》第三十六卷（13）〈初禪非訖展轉至第四禪亦非究竟・知苦集滅道與漏集滅道漏盡方為象跡具足｜禪定雖深仍只是道次第，直到如實知苦與諸漏而心得解脫，才真正到達修行所證〉學僧 釋慧照第（14）篇《中阿含經》第三十六卷（14）〈聞德問博聞誦習所為何義・為自調御息止滅訖且遇失利別離能不憂狂｜多聞不是只為記得更多，而是使所聞之法真正成為調心、止苦與面對無常的力量〉學僧 釋慧照第（15）篇《中阿含經》第三十六卷（15）〈多聞能忍苦境不著不樂恐怖三惡念・四禪四果息解脫六通知漏盡為最勝功德｜多聞若真正入心，便能從忍受逆境、不著惡念，一路增上直到漏盡解脫〉學僧 釋慧照第（16）篇《中阿含經》第三十六卷（16）〈在家不自在為苦出家隨欲恚癡為苦・善惡知識如月減增依法行則得饒益安樂｜真正的苦樂不只在外境得失，更在心是否隨煩惱而行；親近善法則如月漸滿〉學僧 釋慧照