《中阿含經》第三十六卷（5）〈大眾讚直道可修阿羅訶應受尊敬・竹林寂靜阿難因世尊擁護而樂住｜真正可敬在於直道可修，真正安住也因仍受世尊正法護念〉
《中阿含經》第三十六卷（5） 〈大眾讚直道可修阿羅訶應受尊敬・竹林寂靜阿難因世尊擁護而樂住｜真正可敬在於直道可修，真正安住也因仍受世尊正法護念〉
阿難說完十種可尊敬法後，在座大眾立刻高聲讚歎：直道確實可以修，不是不能修；若有人真正依直道而行，世間阿羅訶便理當受到愛敬、尊重、供養、禮事。這一聲讚歎把前面「什麼人值得尊敬」收束得十分清楚：可敬的根本仍在於實際修道。隨後雨勢問阿難現住何處，話題轉到竹林加蘭哆園。雨勢稱讚竹林安靜宜居，阿難也承認自己樂住其中，但所說的理由不只因環境清幽，而是「以世尊擁護故」。佛雖已般涅槃，阿難仍把安住因緣歸向世尊。這一句也使「依法而住」與「感念佛恩」自然相應：不以人取代佛，卻仍深知今日能在正法中安住，是承受世尊教法與護念之恩。
於是。彼大眾放高大音聲。可修直道。非不可修。若修直道。非不可修者。隨世中阿羅訶愛敬．尊重．供養．禮事。若諸尊可修直道而能修者。是故世中阿羅訶愛敬．尊重．供養．禮事
阿難前面已把十種可尊敬法一一說明，大眾聽後生起強烈歡喜，於是：
彼大眾放高大音聲
不是默然接受，而是共同高聲讚歎。
首先所讚的是：
可修直道。非不可修
正直之道確實可以修成，不是只能聽聞、只能讚歎，卻實際無法做到。
又再次說：
若修直道。非不可修者
只要真正走上這條道路，就不是一條不可實踐之道。
這與前面十法完全相應。
持戒可以修； 多聞可以修； 善知識可以成就； 身心遠離可以修； 燕坐止觀可以修； 知足可以修； 正念可以修； 精進可以修； 智慧可以修； 最後乃至漏盡也有可證之道。
「直道」也不是求方便討好自己的路。
能守戒時守戒，該斷惡時斷惡，該修善時修善，該觀察生滅時如實觀察，不因自己的欲望改變方向，這才有「直」的意義。
大眾接著說：
隨世中阿羅訶愛敬．尊重．供養．禮事
世間阿羅訶應當受到愛敬、尊重、供養與禮事。
原因不是出於名位，而是後面所說：
若諸尊可修直道而能修者
真正把可修之直道修成的人，正因其實際完成道業，所以值得世間尊敬。
前面阿難說十法可尊敬，這裡大眾以「可修直道」再作印證。
十法不是一張評價別人的清單，而是一條自己也應當走的道路。
於是。摩竭陀大臣雨勢及其眷屬問曰。阿難。今遊何處
十法可敬與直道可修的問答告一段落後，雨勢與眷屬轉問阿難現在遊住何處。
阿難。今遊何處
所問很平常，卻引出後面竹林加蘭哆園與阿難樂住的因緣。
尊者阿難答曰。我今遊行此王舍城竹林加蘭哆園
阿難如實回答：
我今遊行此王舍城竹林加蘭哆園
當時他正遊住於王舍城的竹林加蘭哆園。
前面阿難清晨正是從此處附近因緣前往瞿默目揵連田作人所，如今雨勢再問住處，便把對話帶回阿難日常安住的地方。
阿難。竹林加蘭哆園至可愛樂。政頓可喜。晝不喧鬧。夜則靜寂。無有蚊虻。亦無蠅蚤。不寒不熱。阿難。樂住竹林加蘭哆園耶
雨勢對竹林加蘭哆園有一連串稱讚。
首先：
竹林加蘭哆園至可愛樂。政頓可喜
此處十分可愛樂，也令人感到舒適歡喜。
接著從晝夜說明：
晝不喧鬧。夜則靜寂
白日沒有喧擾，夜間更為寂靜。
又從外在環境說：
無有蚊虻。亦無蠅蚤。不寒不熱
沒有蚊虻、蠅蚤的擾害，也不過寒、不過熱。
這些條件合起來，是一處適合居住與修行的地方。
所以雨勢問：
阿難。樂住竹林加蘭哆園耶
既然環境如此良好，阿難是否也喜歡住在這裡？
但這些外在條件還不是阿難最後所說的根本理由。
尊者阿難答曰。如是。雨勢。如是。雨勢。竹林加蘭哆園至可愛樂。政頓可喜。晝不喧鬧。夜則靜寂。無有蚊虻。亦無蠅蚤。不寒不熱。雨勢。我樂住竹林加蘭哆園中。所以者何。以世尊擁護故
阿難先兩次肯定：
如是。雨勢。如是。雨勢
雨勢對竹林環境的描述確實如此。
阿難也完整重說竹林之善：
至可愛樂。政頓可喜。晝不喧鬧。夜則靜寂。無有蚊虻。亦無蠅蚤。不寒不熱
他並沒有否認外在環境的利益。
接著明白說：
我樂住竹林加蘭哆園中
阿難確實樂住於此。
然而真正值得留意的是他隨後所說的原因：
所以者何。以世尊擁護故
阿難把樂住的因緣歸向世尊擁護。
佛已般涅槃，阿難仍不把今日安住、修行、遊行的因緣只歸給舒適環境，而是深知自己仍承受世尊教法與護念之恩。
「以世尊擁護故」也與前面「不依於人而依於法」完全不相違。
不依於人，是不另立某個人取代佛陀； 感念世尊擁護，則是知道今日所修之法、所行之道、所住之僧團，都因佛出世說法而得建立。
這一篇從「可修直道」到「以世尊擁護故」，前後有一條很清楚的脈絡。
直道確實可修； 能修成者值得尊敬； 修行需要適合安住的環境； 而真正讓整條道路成立的根本因緣，仍來自世尊所開示的正法。
《今日修行觀照》
今天可以從兩處觀察自己。
第一，是否真正相信：
可修直道。非不可修
遇到習氣反覆時，是因此退心，還是知道道路雖長，仍可一步一步修？
第二，對安靜舒適的修行環境，是否只停在「喜歡」，還是能進一步把它真正用來修行？
竹林有：
晝不喧鬧。夜則靜寂
但阿難最後所說的，不只是環境清幽，而是：
以世尊擁護故
《慧照心得》
「可修直道，非不可修」這一句，令人對修行重新生起力量。
佛所說的戒、定、慧，不是只供後人仰望；阿羅訶也不是一個只能讚歎、不能走近的名字。
大眾之所以高聲讚歎，正因他們聽懂了：
若諸尊可修直道而能修者
道是真的可以修。
能修成，所以值得尊敬；值得尊敬，也是在提醒後學：應當走同一條正直之道。
而阿難樂住竹林，最後仍歸於一句：
以世尊擁護故
這份感恩很深。
不是只感謝有一處安靜住處，而是知道若沒有世尊出世說法，就沒有今日所依之法、所修之道，也沒有能夠辨明何者真正可敬的標準。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛