《雜阿含經》第十八卷（15）〈犯罪與舉罪若不自省諍訟轉增・各自正思惟才能以法止諍事〉——（四九六）
——（四九六）
前一篇，舍利弗以樹根譬喻持戒與破戒，指出戒是修行根本：根本若壞，後續功德次第退失；根本具足，信樂、三昧、如實知見乃至解脫才能成就。
到了（四九六），法義進一步落到僧團相處與諍事處理。舍利弗指出，諍訟一起，不只是犯罪者要反省，舉罪者同樣也要內自觀察。若雙方只看到對方，不肯正思惟自省，結恨只會越來越深；若能各自返照，才有可能依法、律止息諍事。
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。舍利弗告諸比丘。若諸比丘諍起相言。有犯罪比丘．舉罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。當知彼比丘長夜強梁。諍訟轉增。共相違反。結恨彌深。於所起之罪。不能以正法．律止令休息。
舍利弗先把問題說得很清楚。
僧團中若已經起了諍訟，裡面可能有犯罪比丘，也有舉罪比丘。
這時真正危險的，不只是原來那一件罪，而是雙方都不肯「依正思惟自省察」。
一旦如此，就會：
長夜強梁， 諍訟轉增， 共相違反， 結恨彌深。
原本也許只是一件事，最後卻變成人與人之間的對立，甚至連正法、律都難以使之休息。
諍事最可怕的，不只是起因本身，而是雙方都不肯反觀自己，最後讓一件事變成長久的結恨。
若比丘有此已起諍訟。若犯罪比丘．若舉罪比丘。俱依正思惟自省察剋責。當知彼比丘不長夜強梁。共相違反。結恨轉增。於所起之罪。能以法．律止令休息
接著，舍利弗說相反的一面。
若諍訟已經起了，不論是犯罪比丘，還是舉罪比丘，只要雙方都能依正思惟自省察、自剋責，就不會使強梁、違反、結恨繼續增長。
這裡很重要。
經文不是只要求犯錯的人反省。
舉罪的人，也要反省。
也就是說，修行不是站在「誰有理」的位置上就結束，而是每一方都要回到自己的心，看看自己在這件事中有沒有增長對立。
佛法處理諍事，不只問誰對誰錯，也要求每一個涉入的人先回頭檢查自己的心與行為。
云何比丘正思惟自省察。比丘應如是思惟。我不是．不類．不應作罪。令彼見我。若我不為此罪。彼則不見。以彼見我罪。不喜嫌責。故舉之耳。餘比丘聞者。亦當嫌責。是故長夜諍訟。強梁轉增。諍訟相言。於所起之罪。不能以正法．律止令休息。我今自知。如己輸稅。是名比丘於所起罪能自觀察
舍利弗先說犯罪比丘如何自省。
他要這樣思惟：
這不是我應該做的事。
如果我沒有做這個罪，別人就不會看見；正因為別人看見了，才會不喜、嫌責、舉罪。
如果我再一味抗拒，只會使更多比丘聽聞、嫌責，諍訟便越來越大。
這裡最重要的是一句：
「我今自知。」
犯罪者若能真正承認：這件事是我自己所作，我應當自己承擔，那麼諍事才有停止的可能。
犯錯之後，真正能止息諍事的第一步，不是急著為自己辯解，而是先如實承認自己所作。
云何舉罪比丘能自省察。舉罪比丘應如是念。彼長老比丘作不類罪。令我見之。若彼不作此不類罪者。我則不見。我見其罪。不喜故舉。餘比丘見。亦當不喜故舉之。長夜諍訟。轉增不息。不能以正法．律止所起罪。令其休息。我從今日。當自去之。如己輸稅。如是舉罪比丘善能依正思惟。內自觀察
接著，舍利弗說舉罪比丘也要自省。
即使自己看見對方確實犯了不類之罪，也不能因此就認為「我完全不用反省」。
舉罪者仍要看到：
如果自己在舉罪之後不斷追逼、抓住不放、讓諍訟擴大，同樣會使事情「轉增不息」。
所以經文說：
「我從今日。當自去之。」
也就是不要再讓自己成為諍事繼續擴大的因。
這非常難得。
即使自己原本是站在指出問題的一方，也還是要問：
我現在是在止罪，還是在養諍？
指出他人過失之後，若心仍緊抓不放，使諍事不斷擴大，舉罪者自己也必須回頭自省。
是故。諸比丘有罪及舉罪者。當依正思惟。而自觀察。不令長夜強梁增長。諸比丘。得不諍訟。所起之諍。能以法．律止令休息
舍利弗最後作總結。
有罪者，當自觀察。
舉罪者，也當自觀察。
雙方都依正思惟，不讓強梁增長，僧團才有可能真正不諍訟。
而且不是靠壓住問題、假裝沒事，而是：
「能以法．律止令休息。」
這很重要。
佛法不是不要處理問題，而是要用法、律處理，不用瞋恨處理。
真正的和合，不是掩蓋過失，而是犯罪者與舉罪者都依正思惟自省，再依法、律令所起之諍真正休息。
尊者舍利弗說是經已。諸比丘聞已。歡喜奉行
舍利弗說完此經，諸比丘聞已，歡喜奉行。
整經法義非常實際：
有過失，要認； 見過失，要舉； 但舉罪之後，也不能讓自己陷入瞋恨與追逼。
雙方都要回頭看自己。
這樣，法、律才有真正止諍的作用。
### 《今日修行觀照》
今天如果與人有摩擦，可以先暫時不問：
「到底誰錯比較多？」
先問自己兩個問題：
如果我是犯錯的一方—— 我是不是一直在替自己找理由？
如果我是指出問題的一方—— 我是不是已經從「指出錯誤」變成「抓住對方不放」？
這兩種情況都會讓諍事越來越深。
修行不是只看自己站在哪個位置。
而是無論在哪個位置，都要自省。
真正能止諍的人，不一定是最會辯的人，而是最願意先回頭看自己的人。
### 《慧照心得》
這一經讓我很有感觸。
人一有諍執，很容易只看到對方。
犯錯的人會想：
「你為什麼一直抓著我？」
舉罪的人會想：
「明明就是你錯，為什麼不承認？」
雙方都覺得自己有理由，於是事情就越來越大。
但舍利弗很公平。
他沒有只叫犯罪者反省。
也沒有只保護舉罪者。
兩邊都要看自己。
犯罪者要承認：
如果我沒有做，別人不會看到。
舉罪者也要承認：
即使我指出的是事實，也不能讓自己成為諍事繼續增長的因。
我覺得這就是佛法很深的地方。
它不是只教我們判斷是非，而是教我們在是非之中仍然修心。
有錯，就認。
該說，就說。
說過之後，該放，就放。
不是放任錯誤，而是不再加上瞋恨。
如果能做到這樣，才真正有可能「以法．律止令休息」。
犯罪者若不自省，舉罪者若不自省，諍訟都會轉增；唯有雙方都依正思惟反觀自己，才可能不令結恨增長，並依法、律止息所起之諍。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛