《雜阿含經》第十八卷（10）〈三愛十不善業跡與貪瞋癡三穢皆可斷・一切仍歸八正道〉——（四九○～四九一）
——（四九○～四九一）
前一篇，舍利弗從五下分結盡說到清涼，再進一步說到貪瞋癡與一切煩惱永盡無餘，名為上清涼。
接下來，閻浮車繼續問到「愛」、「業跡」與「穢」。這一段把煩惱從內心愛著、身口意造業，一路說到貪瞋癡染污身心，最後仍然回到同一條道路：八正道。
閻浮車問舍利弗。所謂愛。云何為愛 舍利弗言。有三愛。謂欲愛．色愛．無色愛
閻浮車問：「什麼叫作愛？」
舍利弗說有三愛：
欲愛、 色愛、 無色愛。
欲愛，是對欲界境界的愛著； 色愛，是對色界之有的愛著； 無色愛，是對無色界之有的愛著。
從這裡可以看見，「愛」不只是對眼前財色名食睡的貪著而已。即使離開粗重欲樂，若心仍貪著更細的「有」，仍然屬於愛。
修行不只要看粗重的欲愛，也要觀察心是否仍對色有、無色有生起愛著。
復問。有道有向。斷此三愛耶 舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 時。二正士共論議已。各從座起而去
閻浮車再問：這三愛可以斷嗎？
舍利弗仍然回答：可以，依八正道。
這也提醒我們，愛著有粗有細，但斷愛的道路沒有改變。
不是只壓住眼前的欲望，而是要從正見開始，看清一切愛著都會帶來取、帶來有，也使心難以真正自在。
閻浮車問舍利弗。謂業跡。云何為業跡 舍利弗言。業跡者。十不善業跡。謂殺生．偷盜．邪婬．妄語．兩舌．惡口．綺語．貪欲．瞋恚．邪見
接著，閻浮車問「業跡」。
舍利弗說十不善業跡：
殺生、 偷盜、 邪婬、 妄語、 兩舌、 惡口、 綺語、 貪欲、 瞋恚、 邪見。
這裡已經從內心愛著，進一步說到身口意所造之業。
前三者偏重身業； 中間四者偏重語業； 最後三者直接落在意業。
由此可見，修行不能只觀心而不管行為，也不能只守外在行為而不照內心。
十不善業跡遍及身、口、意，顯示修行不是只修一處，而是整體淨化身口意。
復問。舍利弗。有道有向。斷此十業跡耶 舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 時。二正士共論議已。各從座起而去
閻浮車再問：這十不善業跡能斷嗎？
舍利弗仍然回答：有道有向，就是八正道。
這裡尤其可以看出八正道與身口意清淨的直接關係。
正語，直接對治不善語業； 正業，直接對治不善身業； 正命，使生活方式不建立在不善之上； 正見、正志、正方便、正念、正定，則共同調伏內心，使不善業不再從根本生起。
八正道不只是心法，也是整體身口意的清淨道路。
閻浮車問舍利弗。所謂穢者。云何為穢 舍利弗言。穢者。謂三穢。貪欲穢．瞋恚穢．愚癡穢
接著，閻浮車問「穢」。
舍利弗說三穢：
貪欲穢、 瞋恚穢、 愚癡穢。
「穢」就是染污。
貪欲染污心，讓心追逐； 瞋恚染污心，讓心灼熱； 愚癡染污心，讓心不能如實看見。
這三種穢，看似簡單，其實正是前面許多法義的根本。
愛、取、縛、結、使、流、扼，到最後都離不開貪、瞋、癡。
貪瞋癡之所以可怕，不只因為會讓人不舒服，而是它們直接染污身心，使知見與行為失去清淨。
復問。舍利弗。有道有向。斷此三穢耶 舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 時。二正士共論議已。各從座起而去
閻浮車再問：三穢可以斷嗎？
舍利弗仍然回答：可以，依八正道。
這裡再次把法義收攝回最根本的道路。
貪欲要斷，靠正道； 瞋恚要斷，靠正道； 愚癡要斷，仍然靠正道。
所以八正道不只處理表面行為，而是直接朝向根本染污的止息。
如穢。如是垢．膩．刺．戀．縛亦爾
原典接著以一句承接：
「如穢。如是垢．膩．刺．戀．縛亦爾。」
這裡沒有再逐一展開，而是依同樣法義承接。
也就是說，垢、膩、刺、戀、縛等名相，雖名稱不同，仍可依前面同樣方式理解：都有使心染污、黏著、刺痛、戀著、繫縛的作用。
原典只作承接，我們也只依原意向前，不另行補展。
（四九一） 如閻浮車所問經。沙門出家所問亦如是
（四九一）非常簡短。
原典只說：如閻浮車所問經，沙門出家所問亦如是。
這顯示前面這一大組問答，並不只是單一對話，而是可以依同樣法義再作承接。
這裡也正好作為（四九○）長篇問答的一個收束。
### 《今日修行觀照》
今天可以從「三愛、十不善業跡、三穢」選一處觀察自己。
先看愛：
我今天最執著的是什麼？
再看業：
這份執著有沒有變成語言、行為，甚至傷害別人？
再看穢：
當貪、瞋、癡生起時，我的心是不是已經失去清明？
這樣一步一步看，就會知道，煩惱不是孤立的。
內心有愛，可能生取； 有取，就可能造業； 造業之後，又反過來讓心更染污。
所以修行要在最早的地方下手。
若能在愛剛起、心剛被染污時就看見，便有機會不讓它繼續走向不善業。
### 《慧照心得》
讀這一段，我看到舍利弗把修行說得很完整。
先說三愛，讓我們看見內心的黏著； 再說十不善業跡，讓我們看見愛著若不調伏，會走到身口意的造作； 再說三穢，讓我們回頭看到根本還是在貪、瞋、癡。
這讓我很受提醒。
有時候我們只看自己的行為，覺得今天沒有做錯什麼，好像就沒事。
但佛法要我們再往裡面看。
雖然外面沒說出口，心裡是不是已經起了瞋？ 雖然沒有去拿不該拿的東西，心裡是不是一直在貪？ 雖然表面平靜，見解是不是已經被愚癡遮住？
如果只在行為發生之後才處理，常常已經太晚。
所以真正的修行，要更早回到心。
愛一生，就看； 貪一生，就看； 瞋一生，就看； 癡一生，也要看。
能越早看見，就越不容易一路走成不善業。
而舍利弗仍然一次次說，斷愛、斷業跡、斷穢，都不離八正道。
這讓我更確定，修行不必追求很多新的方法，只要把正見、正念、正方便真正落實，身口意自然會慢慢清淨。
三愛令心黏著，十不善業跡由身口意造作，三穢則直接染污身心；欲斷此等，仍須依八正道修習、多修習。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛