《雜阿含經》第十八卷（5）〈生老病死乃至五受陰皆苦・欲流有流見流無明流令眾生漂轉〉——（四九○）
——（四九○）
前一篇，閻浮車問到無明、三有與有身，舍利弗指出無明是無知闇障，有是欲有、色有、無色有，有身則是五受陰。
接下來，閻浮車再問「苦」與「流」。這一段把眾生所受的苦明確列出，又進一步指出令眾生不斷漂轉的四種流。知道苦，是開始；看見令苦相續的力量，才能知道修行究竟要斷什麼。
閻浮車問舍利弗。所謂苦者。云何為苦 舍利弗言。苦者。謂生苦．老苦．病苦．死苦．恩愛別離苦．怨憎會苦．所求不得苦。略說五受陰苦。是名為苦
閻浮車問：「什麼叫作苦？」
舍利弗直接說出生苦、老苦、病苦、死苦，以及恩愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦。
這些苦，看似各有不同，其實都落在我們所經驗的身心與世間關係中。
有生，就必然面對老、病、死； 有愛著，就可能遭逢別離； 有厭惡，就可能遇到不願相會的人事； 有所求，就可能面對求而不得。
舍利弗最後又說：「略說五受陰苦。」
這一句把前面的種種苦總攝回五受陰。眾生對色、受、想、行、識有所取著，所以五受陰一旦變化，苦便隨之顯現。
苦不只是外境不如意；當我們對五受陰生起取著，身心一有變化，苦就容易隨之而起。
修行不是假裝沒有苦，也不是勉強自己把苦說成樂。
而是如實承認：生會變，身體會老病，所愛可能別離，所求未必如願。
真正看見苦，才有可能不再被苦蒙蔽，也才會生起出離之心。
復問。舍利弗。有道有向。斷此苦耶 舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 時。二正士共論議已。各從座起而去
閻浮車接著問：有沒有道路，能夠斷此苦？
舍利弗仍然回答：有，就是八正道。
這裡再次顯明，佛法不是只指出人生有苦，而是同時指出離苦之道。
如果只知道苦而沒有道路，容易落入悲觀； 如果不願意看見苦，只想追求舒服，又容易繼續被愛取牽引。
八正道就是在苦的事實中，指出一條可實際修行的方向。
佛法說苦，不是令人消沉，而是使人看見苦、知道苦，並依八正道走向苦的止息。
閻浮車問舍利弗。所謂流者。云何為流 舍利弗言。流者。謂欲流．有流．見流．無明流
接著，閻浮車問「流」。
舍利弗說有四種流：
欲流、 有流、 見流、 無明流。
「流」這個字，本身就很有力量。
水流會把人帶走，若沒有站穩，很容易順流而下。煩惱也是如此，當欲貪生起、對有生起執取、見解偏執、無明覆心時，心就會被帶著走。
欲流，使心追逐所愛； 有流，使心執著於有； 見流，使心困在自己的見取中； 無明流，使心不能如實了知。
這些流若不被看見，就會一再牽引身口意，讓苦不斷相續。
所謂「流」，正是會把心帶走的力量；欲、有、見、無明若不調伏，眾生便容易隨流而轉。
復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此流耶 舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 時。二正士共論議已。各從座起而去
閻浮車再問：有沒有道路，能斷這四種流？
舍利弗仍然指出八正道。
欲流要斷，不離正見、正念與正定； 見流要斷，更需要正見不斷校正； 無明流要斷，也必須從如實知見開始。
所以，八正道不是把煩惱硬壓下去，而是從知見、意向、語言、行為、生活、精進、正念與正定，一層一層把心從流轉中帶回來。
閻浮車問舍利弗。所謂扼者。云何為扼。扼如流說
原典接著問到「扼」，並以「扼如流說」承接。
這裡沒有另外展開，而是把法義直接連回前面的「流」。
流，是把眾生帶走； 扼，則顯示煩惱對身心的繫束與逼迫。
修行時，我們有時會明顯感受到：明知不該貪，卻又被貪拉著；明知不該瞋，心卻像被卡住一樣放不下。
這正提醒我們，煩惱不只是思想上的問題，而是會形成實際的束縛。
### 《今日修行觀照》
今日可以先觀察一件事：
現在最容易把我的心「帶走」的是什麼？
是想得到某樣東西的欲？ 是一定要事情照自己意思發展的執著？ 是堅持「我一定是對的」的見？ 還是根本沒有看清楚，只憑習氣反應？
當心被帶走時，先不要急著責備自己。
先停一下。
知道：「現在是欲流。」 知道：「現在是見取。」 知道：「現在心正被無明遮住。」
只要能如實看見，就已經不是完全隨流而去。
接著再回到正見、正念、正方便，讓自己重新站穩。
修行不是要求自己從此沒有境界，而是境界現前時，能看見什麼正在把心帶走，並學會不再順流而下。
### 《慧照心得》
讀這一段，讓我更感受到「苦」與「流」是連在一起的。
生老病死，是我們無法逃避的；恩愛別離、怨憎會、所求不得，也都是人生常會遇到的。
如果只把苦怪在外境，我們就很容易一直想改變別人、改變環境，卻沒有回頭看自己的心。
舍利弗最後說「略說五受陰苦」，正提醒我：真正需要觀照的地方，還是在自己的五受陰。
身體變了，心能不能接受？ 感受不舒服，能不能不立刻抗拒？ 想法被否定，能不能不馬上起瞋？ 事情不能如願，能不能看見自己的取著？
再往下看四流，我也更明白，心之所以一再受苦，是因為還有力量在推著我們流轉。
欲，叫我們不停追； 有，叫我們不停抓； 見，叫我們不肯放； 無明，叫我們看不清楚。
修行便是一次次在這些流裡醒過來。
不是一下子就全部斷除，而是每次發現自己又被帶走時，願意回到八正道。
能這樣修，苦雖仍會現前，心卻不必再一次次跟著苦流轉。
生老病死乃至五受陰皆是苦處，欲流、有流、見流、無明流則牽引眾生隨流而轉；欲斷苦、斷流，仍須依八正道修習、多修習。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛