《雜阿含經》第十七卷（22）〈尊者阿難問受集滅味患離亦復如是・承前觀受次第而修〉——（四七七）
——（四七七）
前一經，一位比丘獨一靜處禪思，完整觀察受、受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離；從禪覺後，又親自往詣世尊請問。
到了這一經，原典非常簡短，只以一句承接前經，指出尊者阿難所問也是如此。經文既然只說到這裡，我們便依原典如實保留，不把前經文字自行補入；修行上則可從這句「亦如是」，看見同一套觀受法義再次由尊者阿難請問承接。
（四七七） 如異比丘問經。尊者阿難所問經亦如是
這一經的原典，就是這一句。
「如異比丘問經。」
承接的，是前一經那位異比丘所問。
接著說：
「尊者阿難所問經亦如是。」
也就是尊者阿難所問，同樣承接前經的內容。
原典沒有重新把前經逐句寫出，我們也不把省略的文字自行展開成經文。
原典只說「尊者阿難所問經亦如是」，便依原典止於此處；「亦如是」所顯示的，是尊者阿難所問與前一異比丘問經相承接。
雖然文字極短，放回前後經次來看，修行脈絡並沒有中斷。
前一經的核心問題是：
云何受？
云何受集？
云何受滅？
云何受集道跡？
云何受滅道跡？
云何受味？
云何受患？
云何受離？
這一經不再重述，而以「亦如是」承接。
因此，閱讀時不必因為經文字數很少，就覺得沒有法義。
反而可以看見：同一個觀受次第，在不同問法因緣中再次出現。
經文雖短，所承接的修行方向並不輕：觀受不能只知苦樂，仍要向受的集、滅、味、患與離深入。
而且這一次特別點出「尊者阿難」。
阿難尊者前面已多次向世尊請法。
從「諸所有受悉皆是苦」的疑問，到諸行漸次寂滅、漸次止息，再到無上止息，都可以看見阿難尊者不斷追問法義。
現在到了觀受的集滅、味患離，又以「尊者阿難所問經亦如是」承接。
法義反覆出現，不是多餘重複；同一個受，在不同因緣中反覆如實觀察，才能由聽聞漸漸成為自己的修行。
這也提醒我們，不要因為「這個以前讀過」就很快跳過。
真正的修行不是第一次知道就完成。
昨天知道樂受無常。
今天樂受現前時，還要再觀。
昨天知道苦受因緣生。
今天苦受現前時，仍然要如實知道。
昨天知道於受斷欲貪、越欲貪是離。
今天真正喜歡的境界來到眼前，才是檢驗自己是否能不染著的時候。
「以前聽過」不等於「現在做得到」；佛法需要在一次又一次受現前時重新照見，直到知法真正成為行法。
前一經那位比丘，是自己獨處禪思後再向世尊請問。
這一經則以一句話指出阿難尊者所問亦如是。
人物不同，而所問法義相承。
這也讓我們看到：
觀受不是只適合某一位比丘的修法。
修行人面對自己的身心，都可以從受的生起處開始學習。
不論由異比丘請問，或由尊者阿難請問，修行仍回到自己的受：受生時能知，受滅時能知，於味不迷，於患能見，最後向離而行。
## 《今日修行觀照》
今天可以練習一件很簡單的事：
對已經聽過的法，不急著說：
「我知道了。」
例如我們已經讀了很多篇「受」。
三受，知道了。
觸集受集，知道了。
無常變易，知道了。
味、患、離，也知道了。
但今天遇境時，再看看自己。
當真正的樂受或苦受現前時，我還能不能記得自己已經聽過的法？
有人稱讚時，樂受現前。
知道是樂受。
再看有沒有愛樂、染著、堅住。
有人說一句不中聽的話，苦受現前。
知道是苦受。
再看自己有沒有立刻生瞋。
這樣，「亦如是」就不只是經文中的承接語。
我們每天遇到不同事情，也可以一次一次「亦如是」地回到正法觀察。
境界天天不同，觀法可以不離正道；每一次受生，都重新依正法如實觀察，就是日常中的「亦如是」。
## 《慧照心得》
這一經只有一句：
「如異比丘問經。尊者阿難所問經亦如是。」
如果只看字數，真的很短。
可是我覺得這種經文也很能提醒自己：
不能因為原典短，就隨意把它擴充成很多「佛說」。
經文說多少，就先恭敬保留多少。
原典簡短，仍然完整；沒有寫出的經文，不需要由我們替佛補寫。
但是在理解法義時，又不能因為只有一句就完全跳過。
「亦如是」明明承接前經。
所以還是要知道它接的是什麼。
前一經，一位比丘在獨一靜處禪思，觀察受、集、滅、集道跡、滅道跡、味、患、離。
現在尊者阿難所問，也「亦如是」。
這就讓我想到：
佛法有些地方不是一直追求新的內容。
而是同一個重要法義，不斷聞、不斷思、不斷修。
修行不怕法義重複，怕的是文字讀過很多次，真正遇境時卻一次也沒有拿來照自己的心。
尤其「受」每天都在。
眼睛看見。
耳朵聽見。
身體接觸。
心裡想到。
因緣一到，受就現前。
所以觀受不是讀完這幾經就結束。
明天還有受。
後天還有受。
只要受現前，就還可以再觀。
今天也許只看見「這是苦受」。
下一次多看一步：
它依什麼而生？
再下一次又多看一步：
我的心是不是正在染著？
久了，才可能真的從知道走向離。
（四七七）原典雖只以「如異比丘問經。尊者阿難所問經亦如是」承接前經，法義脈絡卻仍指向如實觀察諸受。修行不在追求每一次都有新的文字，而在同一正法上反覆聞思修習；每當受現前，再次看見因緣、生滅、味患與染著，逐步讓已知之法真正成為能行之法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛