《雜阿含經》第十卷（4-3）〈阿羅漢亦觀五受陰無常苦空非我・為見法樂住而非再求未得〉——（二五九後段）
《雜阿含經》第十卷（4-3）〈阿羅漢亦觀五受陰無常苦空非我・為見法樂住而非再求未得〉——（二五九後段）
上一篇說到，從須陀洹、斯陀含、阿那含，一直到阿羅漢，修行都不離對五受陰的精勤正觀。
到了這一段，摩訶拘絺羅又問了一個很深的問題：既然阿羅漢已經證得阿羅漢果，還要不要再觀五受陰？
舍利弗的回答很清楚：阿羅漢仍然思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、非我；只是此時的用意，已不是「為得未得、證未證」，而是為了見法樂住。
摩訶拘絺羅又問舍利弗。得阿羅漢果證已。復思惟何等法
摩訶拘絺羅繼續追問：已經證得阿羅漢果之後，還要思惟什麼法？
這個問題把整條修行次第推到最圓滿之處。
前面一路都在問：「還沒證得，怎麼進一步？」
這裡卻不同。
已經證得阿羅漢果，所應斷的已斷，所應證的已證，那麼還需要繼續修觀嗎？
舍利弗的回答正好提醒我們：證果，不等於從此不再如實觀法。
舍利弗言。摩訶拘絺羅。阿羅漢亦復思惟。此五受陰法為病．為癰．為刺．為殺．無常．苦．空．非我。
舍利弗說：阿羅漢也仍然思惟五受陰。
仍然觀它為病、為癰、為刺、為殺。
仍然觀它無常、苦、空、非我。
這一句很有力量。
因為五受陰的真相，不會因為一個人證得阿羅漢，就變成常、樂、我、淨。
它仍然是生滅法。
仍然不值得執取。
仍然不能成為究竟依靠。
所以阿羅漢之所以繼續觀，不是因為還沒看懂，而是因為正見已經完全建立，不再反過來錯認五受陰。
證果不是把五受陰變成另一種東西，而是對五受陰的錯認已經止息。它仍無常、苦、空、非我；只是心不再被它欺誑。
所以者何。為得未得故。證未證故。見法樂住故
這一句，是本段最重要的地方。
舍利弗指出，阿羅漢繼續思惟五受陰，不是為了「得未得」，也不是為了「證未證」。
因為該得的已得，該證的已證。
此時再觀，是「見法樂住故」。
也就是安住在如實知見之中。
這跟前面還在進修的行者不同。
未證者觀五受陰，是為了斷除錯見、進入聖道。
有學者觀五受陰，是為了繼續斷除未盡煩惱、增上進修。
阿羅漢觀五受陰，則不是再為求證，而是在現法中安住於清楚、無取、無染的法樂。
同樣是觀五受陰，未證者為求證，有學者為進修，阿羅漢則不是再求所得，而是安住於如實見法的清淨之樂。
這裡也提醒我們，佛法中的「樂」並不一定來自得到更多。
有時真正深的樂，是不再被什麼東西欺騙。
身體變化，知道它無常。
感受起滅，知道它無常。
念頭生滅，知道它無常。
心不再必須抓住，也不再必須逃開。
只是如實知道。
這種沒有顛倒執取的安住，本身就是一種清明與自在。
時。二正士各聞所說。歡喜而去
兩位尊者彼此聞法後，歡喜而去。
至此，整個（二五九）的問答才真正完整。
從尚未得無間等法，到須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，再到阿羅漢證果之後仍然繼續觀五受陰，整條修行線都沒有離開五受陰。
只是修行人的位置不同，正觀的作用也不同。
未證者，用它開聖道。
有學者，用它繼續斷惑。
無學者，則安住於見法之樂。
五受陰的正觀，從入道前一直貫通到阿羅漢。法沒有變，修行人的執取卻從深到淺，直到究竟不再被它繫縛。
《今日修行觀照》
我們常常會有一個習慣：
總覺得修行是為了得到什麼。
得到一個境界。
得到一種感受。
得到一個證明。
得到一個「我已經修到哪裡」的答案。
但這一段經文提醒我們，修行走到深處，不一定是一直「得」。
有時候，是不再求。
不再急著證明。
不再急著抓住。
只是如實見。
今日可以觀察：
我現在修行，是不是很急著得到某種感應？
是不是很急著希望煩惱立刻消失？
是不是很急著證明自己已經進步？
如果是，也不用責怪自己。
只是再回來看：
這些「想得」的心，也是生滅法。
能看見它，而不一定跟著它走，就已經是修行。
修行成熟，不只是「得到更多」，而是越來越能安住於如實知見，不再靠抓取一個結果來證明自己。
《慧照心得》
讀這一段，我很喜歡「見法樂住」這四個字。
它讓我想到，真正的修行到最後，不一定是一直追求新的東西。
我們一開始學佛，常常會想：
我要得到智慧。
我要斷煩惱。
我要證果。
我要進步。
這些願心不是錯。
但如果一路都只剩下「我要得到」，心有時候還是在抓。
舍利弗說，阿羅漢還是觀五受陰。
只是已經不是為了「得未得、證未證」。
這裡讓我看到一種很深的安穩。
已經不需要再證明什麼。
只是看法如法。
色是無常，就如實知無常。
受想行識是生滅，就如實知生滅。
不再多加一個「我要它變成什麼」。
這樣的心，應該很輕。
我們現在雖然還沒有走到那樣的境地，但也可以先學一點。
有時候修行，不必一直逼自己「再進一步」。
先把當下看清楚。
煩惱來，知道煩惱來。
念頭起，知道念頭起。
身體苦，知道身體苦。
不急著抓，不急著排斥。
只是如實。
也許這就是我們現在可以學習的「見法樂住」。
不一定要等到很高的境界，才開始體會。
今天能少一分追逐，少一分顛倒，多一分清楚，就已經有一分法樂。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛