《雜阿含經》第九卷（14）〈六根味著六境即是六魔鉤・被鉤其咽便不得自在〉——（二四四）

——（二四四）

上一篇，世尊指出若於六入取味、歡喜、染著、堅住、愛樂，便不得自在，入於魔繫；若不味、不著，才能脫離魔手。這一篇，世尊再用「六魔鉤」作譬喻，把六根味著六境的危險說得更直接：眼若味著色，乃至意味著法，就如同被魔鉤鉤住咽喉，失去自在。真正需要警覺的，不只是境界出現，而是心已經被境界鉤住而不自知。

如是我聞

一時。佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂

爾時。世尊告諸比丘。有六魔鉤。云何為六。

世尊一開始直接說：

「有六魔鉤。」

鉤，是用來鉤住、牽住，使對方不能自在脫離的。

那麼，什麼是六魔鉤？

佛接下來不是指向六種外在器物，而是直接回到六根對六境之間的「味著」。

這也承接上一篇的法義。

上一篇說「味」使人入魔繫；這一篇則進一步說，只要六根在六境上味著，就如同被魔鉤鉤住。

魔鉤不必從外面來；當六根對境而生味著，心已經被境界牽住，失去自在。

眼味著色。是則魔鉤。

眼見色，本來只是見。

但若眼對色生起「味著」，便成為魔鉤。

所謂味著，就是心不只是知道這個色境，而是開始在其中取味、愛樂、黏著、反覆追求。

喜歡的色境一出現，心便被吸引。

想再看， 想多看， 想得到， 想佔有。

到了這一步，已不只是眼見色，而是心被色境牽住。

眼見色本身不是魔鉤；對色起味著，才讓心失去主動，成為被牽引的人。

耳味著聲。是則魔鉤。

耳聞聲，也是如此。

有人特別喜歡聽稱讚，有人離不開某些聲音，有人對一句話反覆回味，也有人對一句不中聽的話久久不能放下。

聲音本身一過即逝。

但若心味著，就會把已經過去的聲音重新抓回來，一再思量。

於是聲音雖已消失，心卻還被鉤住。

所以守護耳根，不是要求世界安靜，而是聲音來時，能知道心有沒有開始黏著。

鼻味著香。是則魔鉤。

鼻嗅香，若只是如實知道香境現前，便只是因緣中的接觸。

但若心在香境上味著，就成為魔鉤。

香氣本來無法久住，但心若執取，便希望它持續，希望再次得到，甚至由一點喜愛慢慢增長成依賴。

這一經一再提醒我們：

境界本身未必能綁人。

真正讓人被鉤住的，是心在境界上「味著」。

舌味著味。是則魔鉤。

舌對味，是日常中最容易觀察的一門。

飲食入口，舌識其味，本來只是自然經驗。

但若心從「知道好吃」進一步變成「一定要這個味道」、「沒有就不能滿足」，味境就成為魔鉤。

這不表示修行人不能分辨味道，而是要看心是否已被味道牽著走。

知道美味，不等於一定要貪著美味；真正的自在，是有也能知，沒有也不被牽動。

身味著觸。是則魔鉤。

身根對觸境也一樣。

冷熱、柔軟、舒適、不舒適，都是身體日常會遇到的觸。

若只想永遠保有舒服、完全排除不舒服，心就會慢慢依賴觸境。

身體一不如意，煩惱就立刻升起。

身體一舒適，又怕失去。

這時候，觸境已經成了鉤子。

修行不是不要舒服，而是不把舒服當成非有不可。

意味著法。是則魔鉤。

最後是意對法。

這一門尤其微細。

因為「法」不只是外在事物，也包括心中所緣的種種念頭、觀念、記憶、想像。

一個念頭反覆想， 一個觀點堅持不放， 一段記憶不斷回味， 一種情緒不肯鬆開，

都可能成為「意味著法」。

所以即使人坐在安靜的地方，眼耳鼻舌身都沒有太多境界，意根仍然可能被自己的念頭鉤住。

最細的魔鉤，常常不是外境，而是心對自己所想、所念、所執的法反覆味著。

若沙門．婆羅門眼味著色者。當知是沙門．婆羅門魔鉤鉤其咽。於魔不得自在

世尊把譬喻說得更強烈。

若沙門、婆羅門眼味著色，便如「魔鉤鉤其咽」。

咽喉一旦被鉤住，就很難自在行動。

這是在形容心被欲貪牽制的狀態。

明明知道不該再想，卻停不下來。

明明知道不必追，卻還是非追不可。

明明知道只是境界，卻像被拉著走一樣。

這就叫：

「於魔不得自在。」

被魔鉤鉤住的標誌，就是心明明想自由，卻又被欲貪拖著走。真正的修行，是在味著剛起時就看見它，不再讓鉤子越鉤越深。

穢說淨說。廣說如上

經末說：

「穢說淨說。廣說如上」

原典以略說承接後續法義，便依原文完整保留。

這裡不自行展開，只順著本篇已說清楚的核心來把握：

六根對六境， 若味著， 就是魔鉤；

被鉤住， 便不得自在。

因此修行不只是辨別外境淨穢，更重要的是看清自己的心有沒有黏著、有沒有被鉤住。

## 《今日修行觀照》

今天可以觀察一個自己最容易「被鉤住」的地方。

可能是手機上的畫面， 一句別人的評語， 一種食物， 一段回憶， 一個人的態度， 或一個反覆不去的念頭。

當它出現時，不急著處理境界。

先觀察自己的心：

「我現在只是知道，還是已經被鉤住？」

如果心開始反覆追、反覆想、捨不得放，就知道「味著」正在發生。

這時不必責怪自己。

只是把心帶回當下，少追一步、少想一輪、少抓一次。

這就是在練習從魔鉤中鬆開。

## 《慧照心得》

這一經用「魔鉤」來形容味著，我覺得很貼近實際修行。

因為真正被欲望牽住時，人常常就是一種「明知道，卻停不下來」的狀態。

眼睛知道不必再看，還是想看。

耳朵知道一句話已經過去，心裡還是反覆重播。

舌頭知道夠了，還是想再多一點。

心裡知道這件事想再多也沒用，還是一直想。

這就像被鉤住。

而且世尊說的是「鉤其咽」。

不是輕輕碰到，而是已經牽制了整個人。

所以真正要修的，是在還沒有被鉤得很深之前，就先看見「味著」。

看到喜歡的，可以知道喜歡。

聽到好聽的，可以知道好聽。

心生念頭，也可以知道念頭。

但不要再往前一步變成：

非有不可， 非得不可， 非照我的意思不可。

六根不怕遇境，怕的是遇境後失去自在。能在「味著」剛起時看見它、不跟它走，就是在鬆開魔鉤；心能不被六境牽著走，才是真正一步一步恢復自在。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛