《中阿含經》第二十二卷（15）〈弟子亦樂遠離則三事可稱：學捨離、斷可斷法、精進勤學不捨方便〉——（八八）求法經第二
《中阿含經》第二十二卷（15）〈弟子亦樂遠離則三事可稱：學捨離、斷可斷法、精進勤學不捨方便〉——（八八）求法經第二
舍梨子前面已廣解「不樂遠離」有三事可毀：不學捨離、不斷可斷之法、對所可受證者反而捨棄方便。接著完全反向說明「亦樂住遠離」的三種可稱：尊師樂遠離，弟子也學捨離；尊師說可斷法，弟子便真正斷除；對所可受證之法，弟子精進勤學，不捨修行方便。上弟子如此，中、下弟子亦復如此。真正值得稱讚的，不只是願意親近尊師，而是把所聞之法落實成捨、斷與持續修證。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。上弟子有三事可稱。云何為三。
舍梨子開始說與前篇完全相反的一面。
上弟子亦樂住遠離者。上弟子有三事可稱。
尊師樂住遠離，上弟子也樂住遠離，這樣的弟子有三件事值得稱讚。
前面是「三事可毀」，現在轉成「三事可稱」，正好把修行失誤與正確方向完整對照。
尊師樂住遠離。上弟子亦學捨離。上弟子以此可稱。
第一件可稱之事是：
尊師樂住遠離。上弟子亦學捨離。
尊師怎樣安住遠離，弟子不是只在旁邊讚歎，而是自己也開始學著捨離。
這裡的關鍵仍在「學」。不是要求一開始就做到與尊師完全相同，而是方向一致，願意真實學習。
所以：
上弟子以此可稱。
值得稱讚的，不是身分高，而是肯學。
尊師若說可斷法。上弟子便斷彼法。上弟子以此可稱。
第二件可稱之事，是對尊師指出的應斷之法，真正下手斷除。
尊師若說可斷法。上弟子便斷彼法。
尊師說某些煩惱、染污、不善法應當斷，弟子便依教去斷，不替煩惱找理由，也不把「知道」誤當作「已經做到」。
接著舍梨子說：
上弟子以此可稱。
能把法聽進去，又真正落到斷除上，這才值得稱讚。
所可受證。上弟子精進勤學。不捨方便。上弟子以此可稱。
第三件可稱之事，是面對應當受證之法，不半途而廢。
所可受證。上弟子精進勤學。不捨方便。
有法可以親證，弟子便精進勤學，不把通向證得的方便捨掉。
這一句非常重要。修行不是聽完就能證，也不是做幾次就必定成就；在尚未證得之前，能不能繼續用功、不捨方便，正是決定能不能走下去的關鍵。
上弟子以此可稱。
真正值得稱讚的，是肯長久精進而不退方便。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。上弟子有此三事可稱。
舍梨子把上弟子的三種可稱重新總攝。
上弟子有此三事可稱。
一、學捨離；二、斷可斷法；三、對可受證之法精進勤學、不捨方便。
這三件事正構成真正承法的次第：先學尊師所行，再斷尊師所教應斷之法，最後持續用功，走向可證之法。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。中．下弟子有三事可稱。云何為三。
接著，舍梨子把相同的法推到中、下弟子。
中．下弟子亦樂住遠離者。中．下弟子有三事可稱。
修行深淺不同，但真正值得稱讚的方向一致。
不是只有上首弟子才應學遠離、斷煩惱、求證；中、下弟子同樣要向這三處用功。
尊師樂住遠離。中．下弟子亦學捨離。中．下弟子以此可稱。
第一件同樣是學捨離。
中．下弟子亦學捨離。
即使尚在中等、初學階段，也願意照尊師所行，慢慢捨離不必要的攀緣、欲染與喧擾。
舍梨子說：
中．下弟子以此可稱。
可稱之處，不在已經做到多少，而在確實朝正確方向學。
尊師若說可斷法。中．下弟子便斷彼法。中．下弟子以此可稱。
第二件仍是斷可斷法。
尊師若說可斷法。中．下弟子便斷彼法。
知道哪些煩惱應斷，就從自己做得到的地方開始真正斷，不因修行尚淺就一直保留它。
所以：
中．下弟子以此可稱。
能依教對治，就是值得稱讚。
所可受證。中．下弟子精進勤學。不捨方便。中．下弟子以此可稱。
第三件同樣是對可受證之法不捨方便。
中．下弟子精進勤學。不捨方便。
即使還沒有證得，仍願意精進、勤學，把所修方法繼續做下去。
「不捨方便」正好與前篇「而捨方便」形成鮮明對照。
一邊是遇難便放，一邊是尚未證得仍不放棄。
中．下弟子以此可稱。
真正的可稱，不在快速得果，而在持續走在正確道路上。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。中．下弟子有此三事可稱
舍梨子最後把中、下弟子的三事再次總攝。
中．下弟子有此三事可稱
不論上弟子還是中、下弟子，都以同樣三件事為真正值得稱讚之處：
學捨離、斷可斷法、對可受證之法精進勤學而不捨方便。
這也把前一篇與這一篇完整合起來：
不學、不斷、捨方便，是可毀；學捨離、便斷彼法、精進勤學不捨方便，是可稱。
真正的差別，不在聽過多少，而在有沒有做。
《今日修行觀照》
今天可以直接用這三件事檢查自己。
第一，善知識所行的清淨，有沒有一件正在學？第二，已經知道應斷的煩惱，有沒有一件正在減少？第三，原本正在修的方便，有沒有因為短期沒效果就想放棄？
修行不一定每天都有明顯進步，但每天都可以選擇：繼續學、繼續斷、繼續不捨方便。
《慧照心得》
這一篇把真正值得稱讚的修行說得很樸實。
不是懂得多，不是位置高，也不是被人看重，而是三件事：願意學捨離，願意斷該斷的，願意對可證之法精進勤學、不捨方便。
這三件事沒有一件可以只靠嘴上完成。
遠離要真的學，煩惱要真的斷，方便要真的守住。
修行最可貴的地方，不一定是已經證得什麼，而是尚未證得之前，仍然不退、不放、不捨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛