《起世因本經》卷第一（25）〈善現池縱廣百由旬・善現苑七寶圍遶土地平正〉
《起世因本經》卷第一（25）〈善現池縱廣百由旬・善現苑七寶圍遶土地平正〉
鬱多囉究留洲又有善現池，縱廣一百由旬，池水涼冷柔軟、清淨無濁。善現池東面另有同名善現苑，縱廣同為一百由旬，七重欄楯、鈴網、多羅行樹周匝圍遶，四面皆有七寶莊嚴的門與卻敵。苑中土地平正端嚴，氣候調和，泉流彌滿，草木華果繁盛，香氣與眾鳥妙音遍布其中。
諸比丘。彼鬱多囉究留洲。復有一池。名為善現。其池縱廣一百由旬。涼冷柔軟。清淨無濁。七寶塼砌。略說乃至味甜如蜜。
彼鬱多囉究留洲。復有一池。名為善現。
鬱多囉究留洲中又有一座池，名叫「善現」。
前面已說四座阿耨達多池，此處另說一池，名稱、尺度與後面相連的善現苑都另外標明。
其池縱廣一百由旬。
善現池縱向與橫向都是一百由旬。
前面的阿耨達多四池各縱廣五十由旬；善現池則明說縱廣一百由旬，尺度有清楚差別。
涼冷柔軟。清淨無濁。
池水涼冷，又有柔軟之性；水質則清淨而沒有濁穢。
水的冷暖、觸感與清濁，在短短數句中分別說明。
七寶塼砌。略說乃至味甜如蜜。
善現池以七寶塼砌莊嚴，又說其水「味甜如蜜」。
「七寶塼砌」說池岸莊嚴，「味甜如蜜」則說池水滋味甘甜。
善現池縱廣百由旬，水具涼冷、柔軟、清淨、甘甜之相，又有七寶塼砌；池之廣大、水之美質與外在莊嚴同時具足。
諸比丘其善現池東面有苑。還名善現。其苑縱廣一百由旬。七重欄楯。七重鈴網。七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可喜。七寶所成。乃至車磲及馬瑙等。
其善現池東面有苑。還名善現。
善現池東面有一座苑林，名稱同樣叫作「善現」。
一個是善現池，一個是善現苑；名稱相同，但所指一為池、一為苑。
其苑縱廣一百由旬。
善現苑也縱廣一百由旬。
因此池與苑在所說尺度上相同，都是縱廣百由旬。
七重欄楯。七重鈴網。七重多羅行樹。周匝圍遶。
苑外有七重欄楯、七重鈴網、七重多羅行樹。
「周匝圍遶」表示這些莊嚴從四周環繞整座善現苑，而不是只在某一面。
雜色可喜。七寶所成。乃至車磲及馬瑙等。
欄楯、鈴網、多羅行樹等形貌雜色可喜，並由七寶所成，句中明見車磲、馬瑙等寶。
善現池東有同名善現苑，池與苑各具百由旬尺度；苑外又有七重欄楯、鈴網與多羅行樹四周環繞，莊嚴層層分明。
一一方面。各有諸門。而彼等門。悉有卻敵。雜色可喜。七寶所成。乃至車磲及馬瑙等。
一一方面。各有諸門。
善現苑的每一方向都有門。
「一一方面」表示四方各自都有出入口，不是只有單一正門。
而彼等門。悉有卻敵。
每一道門又都有「卻敵」。
「悉有」說明所有苑門都具備這一設置，沒有哪一門缺少。
雜色可喜。七寶所成。乃至車磲及馬瑙等。
這些門與卻敵同樣雜色可喜，由七寶所成，並見車磲、馬瑙等寶。
由苑外圍繞到四方苑門，七寶莊嚴遍及整個苑區。
善現苑四方皆有門，諸門又各具卻敵並以七寶莊嚴；四面皆可出入，而每一方面都有完整設置。
諸比丘。彼善現苑。平正端嚴。無諸荊棘丘陵坑坎。亦無屏廁礓石瓦礫諸雜穢等。多有金銀。不寒不熱。節氣調和。
彼善現苑。平正端嚴。
善現苑的地勢「平正」，整體形貌「端嚴」。
平正說地面沒有高低不平，端嚴則說苑中整齊莊嚴。
無諸荊棘丘陵坑坎。
苑中沒有荊棘，也沒有丘陵、坑坎等高低障礙。
行於苑中，不受這些地形與植物妨礙。
亦無屏廁礓石瓦礫諸雜穢等。
苑中也沒有屏廁、礓石、瓦礫以及其他雜穢。
所以「平正端嚴」不只是土地形勢平整，也包含環境沒有種種污穢粗礙。
多有金銀。不寒不熱。節氣調和。
善現苑中多有金銀。
氣候則不寒不熱，節氣調和，不偏於寒冷或炎熱。
苑地平正端嚴，又無荊棘、丘陵、坑坎與諸雜穢，寒熱節候亦得調和；所居環境從地勢到氣候都安穩適宜。
常有泉流。四面彌滿。樹葉敷榮。華果成就。種種香熏。種種眾鳥。常出妙音。鳴聲和雅。
常有泉流。四面彌滿。
善現苑中常有泉水流動，而且四面遍滿。
「常有」不是偶爾出現，「四面彌滿」則說水流廣布整個苑中。
樹葉敷榮。華果成就。種種香熏。
苑中樹葉繁榮舒展，華與果都能成就。
花木又發出種種香氣，使苑中不只草木繁盛，也有香氣遍熏。
種種眾鳥。常出妙音。鳴聲和雅。
苑中有各類眾鳥，常常發出微妙之聲。
「鳴聲和雅」說鳥音雖出於多種鳥類，聽來仍和諧雅致。
泉流四面遍滿，樹葉華果繁榮，香氣與鳥聲又充滿其中；善現苑之美，同時具足水、樹、花果、香與音聲。
復有諸草。青色右旋。柔軟細滑。猶孔雀毛。常有香氣。彼婆利師華。觸之猶如迦旃鄰提衣。足蹈之時。隨腳上下。
復有諸草。青色右旋。柔軟細滑。猶孔雀毛。
苑中又有青草，色青而右旋，質地柔軟細滑。
「猶孔雀毛」以孔雀毛譬喻青草柔細的形貌與觸感。
常有香氣。彼婆利師華。
青草又常帶香氣，其香以婆利師華為譬。
所以這些草兼具青色、右旋、柔滑與香氣。
觸之猶如迦旃鄰提衣。足蹈之時。隨腳上下。
接觸青草時，如觸迦旃鄰提衣一般柔軟。
腳踩下去，草隨腳伏下；腳步抬起，又隨之恢復。
青草柔軟可伏，卻不因踩踏而長久倒伏。
善現苑中的草青色右旋、柔軟細滑，又具香氣；足下雖伏，舉步仍起，柔軟之中仍保持其本有形態。
復有諸樹。其樹多有種種根莖葉華及果。各出種種香氣普熏。
復有諸樹。其樹多有種種根莖葉華及果。
苑中又有種種樹木。
樹上不只見葉與花果，也連根、莖一同說出，從地下之根到樹上華果皆具。
各出種種香氣普熏。
不同樹木各自發出種種香氣，而且香氣普遍熏滿苑中。
前面已說「種種香熏」，此處再從每一類樹自身發香來具體呈現。
樹木從根、莖、葉到華果皆具，並各出香氣普熏；善現苑之繁盛不只在外表華美，而是從整株樹木上下都具足生長之相。
### 《今日修行觀照》
善現苑的特點很多：土地平正，沒有荊棘、坑坎與雜穢；不寒不熱，節氣調和；又有泉流、樹木、華果、香氣、眾鳥與柔草。
讀到這裡，可以留意「環境是否有助於安住」。
修學不只是內心一念用功，日常所處的環境也很重要。雜亂需要整理，污穢需要清除，作息與寒熱也要適度調整。外緣較為安穩，身心更容易專注於當下應行之事。
修學要照顧內心，也要整理所處環境；減少粗礙與雜亂，使日常更清淨有序，便能為持續用功提供安穩因緣。
### 《慧照心得》
善現苑讓人印象很深的，不只是七寶莊嚴，而是「平正端嚴」之後接著列出許多細節。
沒有荊棘、丘陵、坑坎，也沒有屏廁、礓石、瓦礫與雜穢；氣候不寒不熱，泉流四面，草木華果又都繁盛。
可見一個真正宜於安住的地方，不只是外表華麗，而是障礙少、穢污少、氣候調和、日常所需也相應具足。
修學的生活亦可如此檢視：空間是否清潔，用品是否有序，該處理的雜物是否久積不除，這些看似細小，其實都會影響每天的安住。
外境整齊清淨，能減少許多無謂擾動；把住處照顧好，把日常整理好，也是護持修學的一分。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛