《起世因本經》卷第一（26）〈善現苑安住香樹諸受用具足・無主無守護任人入苑遊戲受樂〉
《起世因本經》卷第一（26）〈善現苑安住香樹諸受用具足・無主無守護任人入苑遊戲受樂〉
善現苑中又有安住樹，高六拘盧舍，樹葉稠密相接，雨水不能漏下，鬱多囉究留人多在樹下居住止宿。苑中又具香樹、劫波樹、瓔珞樹、鬘樹、器物樹、果樹，以及自然清淨粳米成熟之飯。善現苑無主、無守護者，鬱多囉究留人可以從四方門入苑遊戲澡浴，受樂之後隨意而去。
諸比丘。彼善現苑。復有諸樹。名為安住。其樹出高六拘盧舍。其樹葉密雨不能漏。樹葉接連如草覆舍。彼諸人輩。多在其下居住止宿。
彼善現苑。復有諸樹。名為安住。其樹出高六拘盧舍。
善現苑中又有一類樹，名為「安住」，樹高六拘盧舍。
「安住」是樹名，而後面正說鬱多囉究留人多在樹下居住止宿，樹名與實際用途彼此相應。
其樹葉密雨不能漏。樹葉接連如草覆舍。
安住樹的葉子十分稠密，雨水不能從葉間漏下。
「樹葉接連」說葉片彼此相接；「如草覆舍」則以草覆屋舍作譬，顯出遮覆嚴密之相。
人居樹下，即能藉稠密樹葉遮蔽雨水。
彼諸人輩。多在其下居住止宿。
鬱多囉究留人多在安住樹下居住、止宿。
「居住」說平常安處於其下，「止宿」則說夜間亦可在此歇息。
安住樹葉密相接而能遮雨，樹下因此成為人們居住止宿之處；其名為安住，也在實際住用中具體呈現。
有諸香樹。諸劫波樹。諸瓔珞樹。又諸鬘樹。諸器物樹。諸果樹等。
有諸香樹。諸劫波樹。諸瓔珞樹。
善現苑中有香樹、劫波樹與瓔珞樹。
香樹所關聯的是香氣，劫波樹所關聯的是衣物，瓔珞樹所關聯的是瓔珞；各類樹名稱不同，所具受用也各別。
又諸鬘樹。諸器物樹。諸果樹等。
苑中還有鬘樹、器物樹與果樹。
鬘、器物、果實，都屬人們日常可以取用的不同受用。
從香、衣、瓔珞到鬘、器、果，種類分明，各有其用。
善現苑中的樹木不只供人居住，也具香、衣、瓔珞、鬘、器物與果實等不同受用；一苑之中，多種所需各有相應來源。
又有自然清淨粳米成熟之飯。
又有自然清淨粳米成熟之飯。
善現苑中又有自然清淨粳米所成熟的飯食。
「自然」說此粳米本來自然而有；「清淨」說其潔淨之相；「成熟之飯」則表示已成可食之飯。
這一句直接把飲食受用也列入善現苑中。
居住所需之外，飲食亦具足；自然清淨粳米能成成熟之飯，使苑中生活受用更加完整。
諸比丘。彼善現苑。無我無主。無守護者。
彼善現苑。無我無主。無守護者。
就善現苑的受用情形而言，句中把「無我」「無主」「無守護者」連續說出。
「無主」說沒有特定主人主掌；「無守護者」說沒有守苑之人加以看守。
「無我」與這兩句並列，正與後面鬱多囉究留人皆可入苑遊戲、受樂的情形相應，沒有一人把善現苑專屬據為己有。
善現苑沒有特定主人，也沒有守護者阻隔；苑中受用並不專屬一人，而向鬱多囉究留人開放。
其鬱多囉究留人輩。入善現苑。入已遊戲。受種種樂。隨意欲行。
其鬱多囉究留人輩。入善現苑。
鬱多囉究留人可以進入善現苑。
善現苑既無特定主人與守護者，人們進苑不受阻隔。
入已遊戲。受種種樂。
進入苑中之後，他們可以遊戲，享受種種快樂。
「種種樂」與苑中泉流、香樹、衣樹、瓔珞樹、鬘樹、器物樹、果樹與飯食等豐富受用相合。
隨意欲行。
在苑中行動，也可隨自己的意欲而行。
沒有被固定拘束於一處，入苑之後能自在遊戲、受樂與行走。
苑中無人專有、無人守護阻隔，鬱多囉究留人得以隨意入內遊戲受樂；共同受用與自在行動同時具足。
或於東門南西北門。入其中已。遊戲澡浴。受樂而行。隨心欲行。去處即去
或於東門南西北門。入其中已。
善現苑四方都有門，人們可以從東門、南門、西門或北門進入。
入苑不限定單一方向，四方皆可通行。
遊戲澡浴。受樂而行。
進入之後，可以在苑中遊戲、澡浴，受樂而行。
「澡浴」把苑中水的受用直接呈現出來；「受樂而行」則說人們在其中遊行時自在受樂。
隨心欲行。去處即去
想往哪裡，就依自己的心意前往。
受樂之後，也可隨意離去，不被留住。
從入苑、遊戲、澡浴、受樂到離去，整個進出過程都隨其所欲。
四方皆可入苑，入後可以遊戲澡浴，受樂已又隨心而去；來去自在，沒有一處將人拘住。
### 《今日修行觀照》
善現苑有一個很鮮明的特點：受用豐富，卻「無主。無守護者」。
有人需要住處，有安住樹；需要香、衣、瓔珞、鬘、器物、果實與飯食，也各有相應受用。人們進苑之後可以遊戲、澡浴、受樂，想去時便去。
修學可以由此觀照「不專有」。
許多好的因緣，若能共同分享，不急著據為己有，便能讓更多人一起受用。尤其在共修與大眾生活中，物品、空間與方便，若能依共同需要而使用，不以私心固守，和合會更容易形成。
有可共同受用之物，不必急著據為己有；能讓因緣流通，使多人同得其利，也是共住中很重要的一分。
### 《慧照心得》
讀到「無我無主。無守護者」，很容易把注意力停在幾個字面上，但後面立刻用實際情形說得很清楚：鬱多囉究留人可以進苑，遊戲、澡浴、受樂，最後隨心而去。
因此，善現苑的重點不是「沒有秩序」，而是沒有一個特定主人把它封閉起來，也沒有守護者把眾人擋在外面。
再看苑中各種樹木與自然清淨粳米，所具受用如此豐富，卻不成為少數人的專有物。
修學若能減少「只屬於自己」的固守，讓可分享的善緣成為大眾共同受用，清淨與和合便更容易在日常中落實。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛