《起世因本經》卷第一（23）〈四阿耨達多池七寶圍遶・池中眾華藕根與四大河清淨安流〉
《起世因本經》卷第一（23）〈四阿耨達多池七寶圍遶・池中眾華藕根與四大河清淨安流〉
鬱多囉究留洲周匝四面，各有阿耨達多池。四池皆縱廣五十由旬，池水清涼甜美，七重塼壘、板砌、欄楯、鈴網與多羅行樹周匝圍遶，又有四方階道、眾華與藕根。四池之外，各有大河平順流下，河岸樹林、香熏、青草、眾鳥與七寶船具足。
諸比丘。其鬱多囉究留洲。周匝四面。而有四池。其池名曰阿耨達多。各各縱廣五十由旬。其水清涼。甜美輕軟。香潔不濁。
其鬱多囉究留洲。周匝四面。而有四池。其池名曰阿耨達多。
鬱多囉究留洲的四面各有池水，共為四池，名稱都叫「阿耨達多」。
「周匝四面」把四池的位置說明在整個洲的四方；「而有四池」則明定數量。
各各縱廣五十由旬。
四池不是只共稱一名，大小也一一說明。
每一池縱向、橫向都是五十由旬。「各各」表明四池分別皆具如此尺度。
其水清涼。甜美輕軟。香潔不濁。
池水有清涼、甜美、輕軟、香潔、不濁等特質。
「清涼」說水性，「甜美」說滋味，「輕軟」說其柔和，「香潔不濁」則兼明香氣、潔淨與澄澈。
四池分處四方而同名阿耨達多，尺度相同，水性也同具清涼、甜美、輕軟、香潔不濁之相。
七重塼壘。七重板砌。七重欄楯。周匝圍遶。七重鈴網。復有七重多羅行樹。周迴圍繞。雜色可喜。皆以金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等七寶所成。
七重塼壘。七重板砌。七重欄楯。周匝圍遶。七重鈴網。
池的周圍有七重塼壘、七重板砌、七重欄楯與七重鈴網。
「七重」一再出現，說明每一類莊嚴都不是單層，而是重重環繞。
復有七重多羅行樹。周迴圍繞。
四池周邊又有七重多羅行樹。
「周迴圍繞」說多羅樹行遍繞四周，與塼壘、板砌、欄楯、鈴網共同構成層層圍繞之相。
雜色可喜。皆以金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等七寶所成。
這些莊嚴色彩雜多而可喜，材質則明列金、銀、琉璃、頗梨、赤真珠、車磲、馬瑙等七寶。
四池之外由塼壘、板砌、欄楯、鈴網與多羅行樹重重周圍，七寶雜色莊嚴，使池水與池岸同具整齊可喜之相。
其池四方。各有階道。雜色可喜。乃至馬瑙七寶所成。有諸雜花。優缽羅。缽頭摩。拘牟陀。奔茶利迦等。青黃赤白及縹色等。
其池四方。各有階道。雜色可喜。乃至馬瑙七寶所成。
每一池的四方都有階道。
階道也是雜色可喜，由七寶所成。人若從不同方向臨近池邊，四面皆有相應階道。
有諸雜花。優缽羅。缽頭摩。拘牟陀。奔茶利迦等。
池中又有多種花，明列優缽羅、缽頭摩、拘牟陀、奔茶利迦等。
不同花類並存於池中，種類清楚分列。
青黃赤白及縹色等。
花色也不只一種，而有青、黃、赤、白與縹色等。
花類有別，色彩也多樣。
池有四方階道，水中又有多種花類與多種色相；出入之處與池中莊嚴，都依四方與眾色具足。
其華圓廣。大如車輪。香氣氛氳。微妙最極。有諸藕根。大如車軸。破之汁出。其色如乳。食之甘美。味甜如蜜。
其華圓廣。大如車輪。香氣氛氳。微妙最極。
池中諸花形體圓而廣大，以車輪譬喻其大小。
「香氣氛氳」說花香瀰漫；「微妙最極」則說其形香之美極為微妙。
有諸藕根。大如車軸。
池中又有藕根，大小以車軸為譬。
花大如車輪，藕根大如車軸，兩種譬喻分別對應花與根的形量。
破之汁出。其色如乳。食之甘美。味甜如蜜。
藕根破開後有汁液流出，顏色如乳。
食用時滋味甘美，又以蜜來譬喻其甜。
池中花具圓廣、香氣與微妙之相，藕根又具形大、汁白、味甜之相；由花至根，各有清楚可辨的形色香味。
諸比丘。彼阿耨達多池四面。復有四大河水。隨順而下。正直而流。無有波浪。不疾不遲。其岸不高。平淺易入。水不奔逸。
彼阿耨達多池四面。復有四大河水。
四池之外，又有四大河水。
「四面」與「四大河」相應，說明河流分布於四方。
隨順而下。正直而流。無有波浪。不疾不遲。
河水順勢向下，流路正直。
水面不起波浪，流速既不急，也不遲緩。
「不疾不遲」把水勢說在兩端之間，不偏向奔急，也不落於滯慢。
其岸不高。平淺易入。水不奔逸。
河岸不高，水邊平淺，所以容易進入。
河水又「不奔逸」，並非急驟奔散。
四大河雖不停流動，卻正直安穩、不疾不遲，河岸又平淺易入；流動與安穩同時具足。
雜華彌覆。廣一由旬。彼等諸河兩岸。復有種種樹林。交雜映覆。復出種種眾妙香熏。
雜華彌覆。廣一由旬。
四大河水面有雜華廣泛覆滿。
河流寬廣一由旬，花也隨水面廣布。
彼等諸河兩岸。復有種種樹林。交雜映覆。
河的兩岸有各種樹林，枝葉交錯，映覆水岸。
「交雜映覆」呈現的不只是樹多，也說明樹林彼此交映、臨河覆映的形貌。
復出種種眾妙香熏。
兩岸樹林又散發種種微妙香氣。
水面有花，岸上有林，林中又有香熏，河流與兩岸彼此相接。
河面雜華廣覆，兩岸樹林交映，又有眾妙香氣遍熏；水中與岸上各有其美，而共同圍繞四大河流。
種種草生。青色柔軟。右旋宛轉。略說乃至高如四指。腳下隨下。步舉還平。及諸鳥等。種種音聲。
種種草生。青色柔軟。右旋宛轉。
河岸又生種種青草。
草色青翠，觸感柔軟，形態右旋宛轉。
高如四指。腳下隨下。步舉還平。
青草高度約如四指。
腳踩下時，草隨腳伏下；腳步抬起後，草又恢復平整。
草雖柔軟可伏，仍能在步離之後還復原狀。
及諸鳥等。種種音聲。
草木之間又有諸鳥，各發種種聲音。
所見有青柔之草，所聞又有眾鳥之聲，河岸景象由形色、觸感而至音聲。
河岸青草能隨足而伏、舉步還平，眾鳥又各出種種音聲；柔軟之草與眾多鳥聲，共同顯現兩岸生動而安適的形貌。
其河兩岸。又有諸船。雜色可喜。乃至車磲馬瑙等寶之所合成。觸之柔軟。如迦旃鄰提迦衣
其河兩岸。又有諸船。雜色可喜。
四大河兩岸又有船隻。
船身雜色而可喜，不是只具渡河之用，也具莊嚴形貌。
乃至車磲馬瑙等寶之所合成。
這些船由諸寶合成，句中明見車磲、馬瑙等寶。
「合成」說明船體是由寶物共同構成。
觸之柔軟。如迦旃鄰提迦衣
船體觸感柔軟，以迦旃鄰提迦衣作譬喻。
因此這些船不只從色彩、寶質可見其妙，接觸時又有柔軟之感。
河岸所備之船雜色可喜、眾寶合成而又柔軟；渡河所用之具，也與清淨安流的河水相應而莊嚴。
### 《今日修行觀照》
四阿耨達多池從水質、階道、華色、藕根到四大河，都說得非常有次第。
其中尤其值得觀照的是四大河：「隨順而下。正直而流。無有波浪。不疾不遲。」
水不是停住不動，而是不失方向地流；也不是急奔，而是不疾不遲。河岸平淺易入，水又不奔逸。
修學亦可如此提醒自己：精進不是一味求快，安住也不是停滯不前。能知道方向，又不急躁奔逸，便能一程一程穩定前行。
修學可以有流動，也要有方向；不急於躁進，不滯於停頓，正直而行、不疾不遲，才能長久安穩。
### 《慧照心得》
讀到「不疾不遲」四字，很能令人停下來細看。
修行有時容易落在兩端：一時用力過猛，希望很快有所成；一時又鬆懈停滯，久久不再向前。四大河卻是「隨順而下。正直而流」，一直在前進，卻沒有奔急與波浪。
河岸又「平淺易入」，表示這樣的水流不以猛烈為勝，而以平順安穩呈現。
池中之花、藕根，河面之雜華，兩岸之青草、樹林與眾鳥，也都各安其處。整體雖豐富繁多，並沒有相互妨礙。
修學若能守住正直方向，又調好步伐，不使自己忽急忽緩，日久之中便更能安穩持續，不因一時躁進而失其久遠。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛