《起世因本經》卷第一（20）〈鬱多羅究留洲山林香草河流清淨・七寶妙船遍列兩岸〉
《起世因本經》卷第一（20）〈鬱多羅究留洲山林香草河流清淨・七寶妙船遍列兩岸〉
進入〈鬱多羅究留洲品第二上〉後，世尊先說此洲無量山林、香草、華果、眾鳥與河流。山中香氣普熏，青草柔軟，諸河平順而流、清淨無浪；河岸又有樹林、香華、雜果與眾鳥，並有七寶所成的妙船停列兩岸。
諸比丘。其鬱多羅究留洲。有無量山。彼等眾山。有種種樹。其樹鬱茂。出種種香。其香普熏。遍滿彼處。
其鬱多羅究留洲。有無量山。
鬱多羅究留洲先以「無量山」說明其山嶽廣多。
「無量」不是只說一兩座山，而是直接表明山數極多，難以計量。
彼等眾山。有種種樹。其樹鬱茂。出種種香。其香普熏。遍滿彼處。
眾山之上又生有種種樹木。
「鬱茂」說樹木繁盛茂密；樹木又各出種種香氣，而這些香氣不是只停在樹旁，而是「普熏」，遍滿其地。
從山多、樹多，再到香多，所說層層展開。
山多而樹茂，樹茂而香氣遍滿；鬱多羅究留洲的山林景象，不只見於形色，也由香氣充滿其間。
生種種草。皆青紺色。右旋宛轉如孔雀毛。香氣猶如婆梨師迦華。觸之柔軟如迦旃連提。長可四指。下足則偃舉腳還起。
生種種草。皆青紺色。右旋宛轉如孔雀毛。
山地又生種種青草。
草色都是青紺色，形態「右旋宛轉」，如孔雀毛一般彎曲柔美。
這裡從顏色與形態兩方面說明青草。
香氣猶如婆梨師迦華。觸之柔軟如迦旃連提。
青草也有香氣，經中以婆梨師迦華作譬喻；觸感柔軟，則以迦旃連提作譬。
所以這些草不只可見其青紺之色，也有香氣與柔軟觸感。
長可四指。下足則偃舉腳還起。
青草高度約四指。
腳踩下去時，草便伏倒；腳抬起後，草又自行恢復直立。
「下足則偃，舉腳還起」把踩踏前後的變化說得很清楚。
青草雖柔軟可伏，腳一舉起便又恢復；柔軟並不等於失去自身形態，受觸之後仍能還復原狀。
有種種樹。樹出種種莖葉華果。種種香熏種種諸鳥。各各自鳴。和雅微妙。
有種種樹。樹出種種莖葉華果。
鬱多羅究留洲中又有種種樹木。
樹上具足不同的莖、葉、華與果，不是只說樹名，而把樹木所生各部分一併說出。
種種香熏種種諸鳥。各各自鳴。和雅微妙。
樹木與華果間有種種香氣，又有種種鳥類。
眾鳥「各各自鳴」，各自發出自己的聲音；雖然聲音不同，卻「和雅微妙」。
樹木各具莖葉華果，眾鳥也各有自己的鳴聲；種類不同、聲音各異，仍能共同呈現和雅微妙之境。
彼等諸山。種種河流。諸道四散。平順向下。漸漸安流。無有波浪。又不速疾。其岸不深。平淺易度。
彼等諸山。種種河流。諸道四散。
眾山之間又有種種河流。
「諸道四散」說河流分成不同水道，向各方流去。
平順向下。漸漸安流。無有波浪。又不速疾。
河水依地勢平順而下，不是突然奔瀉，而是「漸漸安流」。
水面沒有波浪，流速也不急疾。
這幾句共同呈現河流平穩、舒緩的狀態。
其岸不深。平淺易度。
河岸不深，水邊平淺，因此容易渡過。
所以這些河流不只水勢平穩，連兩岸也具有容易出入、容易渡越的特點。
河水四散而不亂，向下而不急，岸又平淺易度；流動之中仍保持安穩，方向與速度都不失其度。
其水清淨。眾花覆上。廣半由旬。遍滿而流。
其水清淨。
河水本身清淨。
前面已說無波浪、不速疾，現在再進一步說水質清淨。
眾花覆上。廣半由旬。遍滿而流。
清淨河水之上，又有眾花覆滿。
河流廣半由旬，花隨著水面遍滿而流。
「覆上」說花覆於水面，「遍滿而流」則說花不是局部零散，而是隨水廣布。
水本清淨，花又覆流其上；河流之美同時具足水質、廣度與華覆三重形貌。
彼等諸河兩岸。皆有種種樹林。隨水映覆。種種香花。青草彌布。多諸雜果。眾鳥皆鳴。
彼等諸河兩岸。皆有種種樹林。隨水映覆。
河流兩岸都有種種樹林。
樹林臨水而生，枝葉隨著水面映覆，使河岸與河水相接成景。
種種香花。青草彌布。多諸雜果。
岸上又有種種香花、遍布青草，以及許多不同果實。
因此兩岸不只有樹，也有花、草與果。
眾鳥皆鳴。
眾鳥又在其中鳴叫。
前面山林中的鳥「各各自鳴，和雅微妙」，到了河岸，仍有眾鳥之聲相伴。
河岸有樹映水，有香花、青草與雜果，又有眾鳥齊鳴；水中與岸上彼此相映，共同成就完整景象。
又彼諸河兩岸。悉有諸妙好船。雜色可喜。並是金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等七寶所成
又彼諸河兩岸。悉有諸妙好船。雜色可喜。
河的兩岸還有許多妙好之船。
「悉有」表示各處河岸都有；「雜色可喜」則說船身色彩繁多而令人喜見。
並是金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等七寶所成
這些船並非普通木船，而由金、銀、琉璃、頗梨、赤真珠、車磲、馬瑙等七寶合成。
河流本已清淨平順，兩岸又有七寶妙船，與前面的香樹、華果、青草、眾鳥相互配合。
河流清淨易度，兩岸又具七寶妙船；不只自然環境安穩，行渡所需之船也已具足。
### 《今日修行觀照》
鬱多羅究留洲的山林與河流，有一個很鮮明的共同特質：柔和而有秩序。
青草踩下會伏，舉足即起；河流向下而行，卻不急疾、不起波浪；河岸平淺易度；鳥聲各異，卻和雅微妙。
今日修學可以從「不急、不亂、不失本位」來觀照。心遇境界時，可以柔軟，但不必因此失去方向；事情向前推進，也不必急躁奔迫。
柔軟而不失其形，前行而不失其度；能在變動中保持安穩，修學便較不容易隨境散亂。
### 《慧照心得》
讀這一段，最受提醒的是河流「漸漸安流。無有波浪。又不速疾」。
水仍然在流，卻不必奔急；方向仍然向下，卻可以平順安穩。
青草也是一樣，腳踩下去便伏，腳一抬起又恢復。柔軟與恢復並存，不相妨礙。
這些景象讓人看見，修學中的穩定未必是完全不動，而是在變動中仍不失其方向；柔軟也不是任憑外境改變，而是受觸之後仍能回復。
修行若能像安流之水，不急不躁而方向清楚；又像柔草，隨緣而不失本形，日用之中便能多一分安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛