《起世因本經》卷第一（18）〈善住象王率眷屬還娑羅林・八千象各歸樹下自在安樂〉
《起世因本經》卷第一（18）〈善住象王率眷屬還娑羅林・八千象各歸樹下自在安樂〉
善住大龍象王與八千眷屬在曼陀吉尼池洗浴遊戲、食藕著華之後，又一同返回善住娑羅樹王之林。行進時仍有白蓋、摩尼拂與音樂相隨；到林中之後，善住王安住樹王之下，八千龍象也各歸八千娑羅樹林。諸樹大小有別，落葉自然由風吹出，龍象便利穢污則由夜叉掃除，使林中保持清淨。
爾時善住大龍象王。與彼八千諸龍象等。前後導從。意欲還向善住娑羅樹王之林。善住行時。諸龍象輩。或擎白蓋。或有執持白摩尼拂。又有諸神。作諸音樂。引前而行
與彼八千諸龍象等。前後導從。意欲還向善住娑羅樹王之林。
善住大龍象王受樂已畢，與八千龍象共同返回善住娑羅樹王之林。
「前後導從」說明眷屬在前後隨行，有在前導引，也有在後隨從；並非八千龍象各自離去，而是仍隨善住王同行。
「意欲還向」中的「還」，明確指出現在是返回原先所居的娑羅樹林。
諸龍象輩。或擎白蓋。或有執持白摩尼拂。
善住王回程時，眷屬仍各有奉侍。
有的龍象擎舉白蓋，有的執持白摩尼拂。這與前往曼陀吉尼池時的奉侍相應，往返之間都有人執蓋、持拂隨行。
又有諸神。作諸音樂。引前而行
前方另有諸神奏作音樂，引導隊伍前行。
於是回林的行列中，有善住王，有前後導從的八千龍象，有擎白蓋、持摩尼拂者，也有諸神作樂在前引導。
受樂而返之時，八千眷屬仍不失前後導從與各自奉侍；去來雖異，王與眷屬之間的次第始終相應。
爾時善住大龍象王。到於善住娑羅大林樹王下住。隨意臥起。時彼八千諸龍象等。亦各到彼八千娑羅樹林之下。行住臥起自在安樂。
善住大龍象王。到於善住娑羅大林樹王下住。隨意臥起。
善住龍象王返回之後，住在善住娑羅大林的樹王之下。
「下住」直接說明其安住處所；「隨意臥起」則說牠在樹下可以隨意臥下、起身。
先前善住龍象本就居住於此，如今從曼陀吉尼池返回，仍回到善住樹王之下安住。
時彼八千諸龍象等。亦各到彼八千娑羅樹林之下。
八千眷屬也各自回到八千娑羅樹林之下。
前面善住娑羅樹王周匝有八千娑羅樹林，善住龍象王又有八千龍象眷屬；現在八千龍象各歸相應樹林。
行住臥起自在安樂。
眷屬在各自樹林之下，行走、站住、臥下、起身，都自在安樂。
「行住臥起」把日常動作完整列出；「自在安樂」說明牠們回到住處之後的安穩狀態。
善住王歸於樹王之下，八千眷屬也各歸八千樹林；遊戲受樂之後仍各還本處，於自己的住處中行住臥起自在安樂。
時彼林中有娑羅樹。其本或有周圍六尋。有娑羅樹。其本復有周圍七尋八尋。或九或十。有娑羅樹。其本周圍十二尋者。
其本或有周圍六尋。
八千娑羅樹林中的樹木，樹幹大小並不完全相同。
其中有些樹本周圍六尋。
其本復有周圍七尋八尋。或九或十。
另有周圍七尋、八尋、九尋或十尋的娑羅樹。
數量依次增大，顯示林中諸樹本身也有粗細差別。
有娑羅樹。其本周圍十二尋者。
又有樹本周圍十二尋的娑羅樹。
從六尋到十二尋，世尊把不同樹木的周圍尺度逐項列出。
同在八千娑羅樹林之中，樹木也有六尋、七尋乃至十二尋的差別；共處一林，不等於形量完全相同。
其彼善住娑羅樹王。其本周圍有十六尋。
其彼善住娑羅樹王。其本周圍有十六尋。
一般娑羅樹前面最高列到周圍十二尋，善住娑羅樹王的樹本則周圍十六尋。
「樹王」之名在這裡又配合其更大的樹本尺度顯現出來。
它位於八千娑羅樹林之中，又有十六尋的周圍，與其他諸樹形成明顯差別。
八千樹林中諸樹各有大小，而善住樹王周圍十六尋；同處一林，仍有樹王與諸樹之別。
於彼八千娑羅樹林。所有萎黃墮落葉者。即有風來吹令外出。不穢其林。
所有萎黃墮落葉者。即有風來吹令外出。
八千娑羅樹林中的葉子，若已萎黃而墮落，就會有風吹來，把落葉吹到林外。
「萎黃」「墮落」「風來」「吹令外出」，把落葉離開林中的過程依次說明。
不穢其林。
落葉被風吹出之後，不會留在林中形成穢污。
所以林中的清淨，與「風來吹令外出」直接相連。
葉有萎黃墮落之時，也有風吹令出之事；應當離開林中的敗葉不積留其中，林地因而不受污穢。
彼等八千諸龍象輩。所有便利穢汙之時。有諸夜叉。掃除擲卻
彼等八千諸龍象輩。所有便利穢汙之時。
八千龍象長久居住在林下，也有便利而產生穢污的時候。
這一句把眷屬的自在安樂生活與實際日常情形一併說出，並沒有只說莊嚴安樂而略去污穢之事。
有諸夜叉。掃除擲卻
當這些穢污出現時，會有夜叉前來掃除，並把污物棄去。
「掃除」是清理，「擲卻」則是將其移除，不使其繼續留在林內。
與前面的落葉相對照：落葉由風吹出，龍象便利則由夜叉掃除擲卻；兩種不同穢物，各有相應清理方式。
林中的清淨不是沒有落葉、沒有便利，而是落葉有人吹出、穢污有人掃除；有穢即除，不使積留，清淨才能持續。
### 《今日修行觀照》
善住龍象王與八千眷屬遊戲受樂之後，都各自回到本來住處。王住樹王之下，眷屬各住八千林下，行住臥起自在安樂。
值得留意的是，這樣安樂的林中仍會有「萎黃墮落葉」，八千龍象也仍有便利穢污。差別在於，落葉一生，風便吹出；穢污一有，夜叉便掃除擲卻。
修學並不是要求生活中永遠沒有需要處理的事，而是所應清理的，不令它久留積聚。身邊環境如此，自己的日常習慣亦可如此觀照。
清淨不在於從來沒有雜穢，而在於雜穢出現時即知處理，不讓應捨之物長久積留。
### 《慧照心得》
讀到善住龍象王「隨意臥起」，八千眷屬也「行住臥起自在安樂」，整個娑羅林呈現的是安住、自在與有序。
然而後面並沒有停在美好的景象，而是連萎黃落葉與龍象便利都說了出來。
這一點很實在。
再莊嚴的娑羅林，也會有葉黃葉落；再自在安樂的龍象生活，也會產生穢污。真正使林中「不穢」的，是落葉有人吹出，污物有人掃除。
修學中的清淨，也可從這裡警醒：不怕見到應除之物，只怕見而不除；能隨時整理、隨時捨去，不令雜穢積久，安住才會真正清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛