《起世因本經》卷第一（17）〈善住象王出池受樂莊嚴・八千龍象各入諸池洗浴還聚王邊〉
《起世因本經》卷第一（17）〈善住象王出池受樂莊嚴・八千龍象各入諸池洗浴還聚王邊〉
善住大龍象王在曼陀吉尼池中洗浴遊戲，受樂之後食眷屬所奉藕根，又以種種雜華莊嚴其頭，隨後出池上岸。八千龍象也各自進入周圍八千池中洗浴受樂、食藕著華，最後重新聚集到善住王身邊，四面圍遶而住。
爾時善住大龍象王。於彼曼陀吉尼池中。恣意隨心。洗浴遊戲。歡娛自在。受快樂已。
於彼曼陀吉尼池中。恣意隨心。洗浴遊戲。歡娛自在。
善住大龍象王已進入曼陀吉尼池，在水中「恣意隨心」，依自己的心意洗浴遊戲。
「歡娛自在」進一步說明牠在池中受樂的情形，自在而無拘礙。
受快樂已。
「已」字表示池中洗浴、遊戲、歡娛已有一個完成的次第，隨後才轉入飲食與莊嚴。
善住象王在池中隨心洗浴遊戲，歡娛受樂而後再進入下一步；一件事完成，再接另一件事，行動次第清楚而不雜亂。
噉諸龍象所與藕根。頭上挍飾優缽羅等種種雜華。莊嚴訖已。從彼池出。上岸傍住。
噉諸龍象所與藕根。
善住象王食用的是先前諸龍象所奉上的藕根。
前面八千眷屬曾拔取藕根、清淨洗已、送入王口；到了此處，直接說善住王「噉諸龍象所與藕根」，前後動作相接。
頭上挍飾優缽羅等種種雜華。
善住象王頭上又以優缽羅等種種雜華裝飾。
「挍飾」在這裡就是以花加以裝飾；所用的正是前面龍象從池中拔取、繫著王頭的種種花。
莊嚴訖已。從彼池出。上岸傍住。
「訖已」表示莊嚴完成。
完成之後，善住象王便從曼陀吉尼池中出來，上岸停住。
先食藕根，再以雜華莊嚴，之後出池上岸，動作先後十分分明。
受樂之後有飲食，飲食之後有莊嚴，莊嚴完成再出池上岸；每一件事各有完成之時，也各有下一步應行之處。
時彼八千諸龍象等。即各散入彼八千池。隨意洗浴。遊戲自在。受歡樂已。
時彼八千諸龍象等。即各散入彼八千池。
善住象王上岸之後，八千龍象便各自散開，分別進入周圍八千池。
前面已說曼陀吉尼池周匝有八千池，如今八千眷屬正各入其中。
隨意洗浴。遊戲自在。受歡樂已。
八千龍象進入各池後，也都隨意洗浴、自在遊戲，享受歡樂。
善住象王先在中央池中如此受樂，現在八千眷屬也在各自所入之池中洗浴遊戲。
王有王所入之池，八千眷屬也各入八千池受樂；雖各自分散而行，彼此仍在同一整體次第之中。
各皆噉食池內藕根。食已頭上即以優缽羅等種種雜華。而自嚴飾。
各皆噉食池內藕根。
八千龍象在各自池中洗浴遊戲之後，也都食用池內藕根。
「各皆」表明這不是其中少數，而是八千龍象都如此行。
食已頭上即以優缽羅等種種雜華。而自嚴飾。
食過藕根之後，牠們又各自取優缽羅等種種雜華，莊嚴自己的頭部。
善住象王先前也是食藕、著華；眷屬現在所行與王相應，只是各自在自己的池中完成。
八千眷屬各自洗浴、食藕、著華，所行雖分在不同池中，次第卻彼此相應；各自成辦，也沒有失去整體秩序。
既繫華已。皆悉聚會。集在善住龍象王邊。到已周匝四面圍遶。
既繫華已。皆悉聚會。
八千龍象各自把花繫好、完成莊嚴之後，便重新聚集。
「皆悉」表示八千眷屬全都回來，沒有各自停留在池中。
集在善住龍象王邊。
牠們聚集的地方，是善住龍象王身邊。
先前從王身邊散入八千池，如今各自洗浴、受樂、飲食、莊嚴完成，又重新回到王邊。
到已周匝四面圍遶。
到達之後，八千龍象從四面周匝圍遶善住王。
「周匝四面」說明不是聚在單一方向，而是四方圍繞，重新恢復王在中央、眷屬環繞的次第。
各自受樂之後，八千眷屬仍回到善住王邊四面圍遶；能各自成辦，也能重新會合，分散與聚集都不失其所。
### 《今日修行觀照》
這一段有一個很清楚的往返次第：先共同隨善住王到池邊，王入池受樂；王出池後，八千眷屬各入八千池；各自完成洗浴、飲食與莊嚴後，又全數回到王邊。
日常修學也常有「共修」與「各自用功」兩種情形。共聚時應知所依，各自用功時也要把自己的事情做完整；個別行持完成之後，仍能回到共同次第之中。
各自用功，不等於彼此離散；能把自己的一分完成，又能回到共同所依，個人行持與大眾和合便可以相應而不相礙。
### 《慧照心得》
讀到八千龍象「即各散入彼八千池」，若只看到「散」字，好像眷屬各自離開；但後面緊接著又說「皆悉聚會。集在善住龍象王邊」。
這一散一聚，很有次第。
散開時，各自洗浴、遊戲、食藕、著華，把自己應作之事完成；聚集時，又全數回到善住王邊，四面圍遶。
如此看來，各自有所行，並沒有破壞彼此關係；重新聚會，也沒有抹去各自先前所完成的事情。
修學既要有獨自成辦的一分，也要有回到大眾、安住所依的一分；能分而不散、聚而不亂，行持便更完整。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛