《起世因本經》卷第一（8）〈須彌之外七重寶山次第圍繞・山山之間眾華遍覆諸水〉
《起世因本經》卷第一（8）〈須彌之外七重寶山次第圍繞・山山之間眾華遍覆諸水〉
須彌山王之外，諸山一重又一重向外排列。每一山都有自身高度與廣度，山與山之間又有相應寬廣的水域，無量蓮華遍覆其中。從佉提羅迦一路到斫迦羅山，高度與山間距離依次減少，整體次第清楚而不雜亂。
諸比丘。須彌山下。其次有山。名佉提羅迦。高四萬二千由旬。上廣亦然。可喜端正。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等。諸比丘。其須彌山。佉提羅迦二山中間。廣八萬四千由旬。周匝無量優婆羅。缽頭摩。拘牟頭奔荼利迦。搔揵地雞遍覆諸水。
須彌山下。其次有山。名佉提羅迦。高四萬二千由旬。上廣亦然。
須彌山之外首先說到佉提羅迦山。
「高四萬二千由旬」，說明山的高度；「上廣亦然」，表示山上部的廣度也同為四萬二千由旬。
可喜端正。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等。
佉提羅迦山形貌「可喜端正」，又由金、銀、琉璃、頗梨、赤真珠、車磲、馬瑙七寶合成。
其須彌山。佉提羅迦二山中間。廣八萬四千由旬。
須彌山與佉提羅迦山之間，廣八萬四千由旬。
兩山之間不是空無一物，水上又有無量優婆羅、缽頭摩、拘牟頭、奔荼利迦與搔揵地雞遍覆。
山有其位，山間也有其廣；兩山之間又有眾華覆水，整個世界次第並非只有山體本身，而是山與山間的水域共同成就其布局。
諸比丘。次佉提羅迦外有山。名伊沙陀羅。高二萬一千由旬。上廣亦然。微妙可喜。乃至馬瑙等。七寶所成。其佉提羅迦。伊沙陀羅二山中間。廣四萬二千由旬。周匝無量。優缽羅。缽頭摩。拘牟頭。奔荼利迦。搔揵地雞。遍覆諸水。
次佉提羅迦外有山。名伊沙陀羅。高二萬一千由旬。上廣亦然。
佉提羅迦之外，是伊沙陀羅山。
其高二萬一千由旬，上廣也是二萬一千由旬。
與前面的佉提羅迦山四萬二千由旬相比，此山高度已減為一半。
「微妙可喜」，說其形貌；「七寶所成」，仍與前山一樣由七寶合成。
其佉提羅迦。伊沙陀羅二山中間。廣四萬二千由旬。
兩山中間廣四萬二千由旬，正與前面佉提羅迦山本身的高度相同。
其中同樣有優缽羅、缽頭摩、拘牟頭、奔荼利迦、搔揵地雞等花，周匝無量，遍覆諸水。
由第一重向第二重推進，山高與山間之廣都依次減少；位置雖向外展開，結構仍保持清楚有序。
次伊沙陀羅外有山。名遊揵陀羅。高一萬二千由旬。上廣亦然。可喜微妙。乃至馬瑙等七寶所成。其伊沙陀羅。遊揵陀羅二山中間。廣二萬一千由旬。周匝無量。優缽羅。缽頭摩。拘牟陀。奔荼利迦。搔揵地雞。遍覆諸水。
次伊沙陀羅外有山。名遊揵陀羅。高一萬二千由旬。上廣亦然。
伊沙陀羅之外是遊揵陀羅山。
其高一萬二千由旬，上廣亦同。山體仍以「可喜微妙」形容，也仍由七寶所成。
其伊沙陀羅。遊揵陀羅二山中間。廣二萬一千由旬。
伊沙陀羅與遊揵陀羅兩山之間，廣二萬一千由旬。
這個數量又正與前面伊沙陀羅山的高度相同。
水面仍由無量優缽羅、缽頭摩、拘牟陀、奔荼利迦與搔揵地雞遍覆。
一山之外又有一山，一重之間又有一重水域；層層相接而不相雜，使廣大世界仍有可循的次序。
次遊揵陀羅外有山。名曰善見。高六千由旬。上廣亦然。可喜微妙。乃至馬瑙等七寶所成。其遊揵陀羅。去於善見。二山中間。廣一萬二千由旬。周匝無量。優缽羅。缽頭摩。拘拘牟奔茶利迦。搔揵地雞。遍覆諸水。
次遊揵陀羅外有山。名曰善見。高六千由旬。上廣亦然。
遊揵陀羅之外是善見山，高六千由旬，上廣也是六千由旬。
仍以「可喜微妙」形容其山，並說由七寶所成。
其遊揵陀羅。去於善見。二山中間。廣一萬二千由旬。
遊揵陀羅與善見二山之間，廣一萬二千由旬。
這又與前面遊揵陀羅山的高度相應。
兩山之間仍有無量眾華遍覆水面。
前一山的高度，又成為下一段山間的廣度；數量彼此承接，使山與水之間呈現層層相應的排列。
次善見外有山。名馬半頭。高三千由旬。上廣亦然。可喜端正。乃至馬瑙等七寶所成。其善見及馬半頭二山中間。廣六千由旬。周匝無量。優缽羅。缽頭摩。拘牟陀。奔茶利迦。搔揵地雞。遍覆諸水。
次善見外有山。名馬半頭。高三千由旬。上廣亦然。
善見山之外是馬半頭山。
此山高三千由旬，上廣亦為三千由旬，形貌「可喜端正」，仍由七寶所成。
其善見及馬半頭二山中間。廣六千由旬。
善見與馬半頭之間，廣六千由旬。
又與善見山本身六千由旬的高度相對。
水上仍有優缽羅、缽頭摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔揵地雞等無量花類遍覆。
越向外推進，山體與山間尺度逐漸縮小，但寶山與花海的配置沒有失去次第；大小有別，秩序仍然相續。
次馬半頭外有山。名尼民陀羅。高一千二百由旬。上廣亦然。可喜微妙。乃至馬瑙等七寶所成。馬半頭。尼民陀羅。二山中間。廣二千四百由旬。周匝無量。優缽羅。缽頭摩。拘牟陀。奔茶利迦。搔揵地雞。遍覆諸水。
次馬半頭外有山。名尼民陀羅。高一千二百由旬。上廣亦然。
馬半頭之外是尼民陀羅山。
山高一千二百由旬，上廣也是一千二百由旬，以「可喜微妙」形容，也由七寶所成。
馬半頭。尼民陀羅。二山中間。廣二千四百由旬。
兩山之間廣二千四百由旬。
其中仍是無量蓮華與搔揵地雞遍覆諸水。
山的尺度繼續縮小，山間水域也隨之縮小，但每一重仍完整具足山、水與眾花。
尺度雖層層減少，每一重仍具足自己的位置與景物；大小的變化，並不令次第失去完整。
次尼民陀羅外有山。名毘那耶迦。高六百由旬。上廣亦然。微妙可喜。乃至馬瑙等七寶所成。尼民陀羅。毘那耶迦。二山中間。廣一千二百由旬。周匝無量。種種雜華。乃至搔揵地雞。遍覆諸水。
次尼民陀羅外有山。名毘那耶迦。高六百由旬。上廣亦然。
尼民陀羅之外是毘那耶迦山。
其高六百由旬，上廣也是六百由旬；山體微妙可喜，同樣由七寶所成。
尼民陀羅。毘那耶迦。二山中間。廣一千二百由旬。
二山中間廣一千二百由旬，恰與前面尼民陀羅山高一千二百由旬相應。
水面「種種雜華，乃至搔揵地雞」周匝無量而遍覆。
數量一路向下遞減，前後仍相互銜接；若依次閱讀，就能看見每一重不是孤立，而是由前一層自然連到下一層。
次毘那耶迦外有山。名斫迦羅(隋言輪也)。高三百由旬。上廣亦然。微妙可喜。乃至馬瑙等七寶所成。其毗那耶迦。及斫迦羅。二山中間。廣六百由旬。周匝無量。四種雜華。及搔揵地雞。遍覆諸水。
次毘那耶迦外有山。名斫迦羅(隋言輪也)。高三百由旬。上廣亦然。
毘那耶迦之外是斫迦羅山。
括註直接說「隋言輪也」，所以「斫迦羅」在此譯為「輪」。
斫迦羅山高三百由旬，上廣亦為三百由旬，形貌微妙可喜，仍由七寶所成。
其毗那耶迦。及斫迦羅。二山中間。廣六百由旬。
毘那耶迦與斫迦羅二山之間，廣六百由旬。
這又與毘那耶迦山自身六百由旬的高度相應。
兩山之間有「四種雜華」以及搔揵地雞，周匝無量，遍覆諸水。
從佉提羅迦到斫迦羅，世尊依次說山名、山高、上廣、寶質，再說二山中間的廣度與水上諸花，格式前後一貫而次第不亂。
重重寶山向外展開，重重水域間隔其中；越往外尺度雖漸次縮減，彼此對應的關係仍清楚不失，顯示廣大世界亦有嚴整次序。
### 《今日修行觀照》
這一篇最鮮明的是「層層有次第」。
從佉提羅迦到斫迦羅，每一山都有自己的位置與尺度；山與山之間又有一定的距離，水面生有無量眾華。沒有一重可以隨意跳過，也沒有一重混入另一重。
修學同樣需要次第。今日能明白多少，就先把這一層明白；能做到多少，就先把這一分做好。不因前面還有很多而急躁，也不因當下只是其中一重而輕視。
今日法要：廣大的修學也是一層一層成就；守住當下次第，不越級、不錯亂，才能由一重穩穩走向下一重。
### 《慧照心得》
讀這一長段寶山，若只看名稱，很容易覺得繁多；但依數量逐一讀下來，會發現其中有很清楚的秩序。
佉提羅迦高四萬二千由旬，兩山間八萬四千；伊沙陀羅高二萬一千，兩山間四萬二千；再往外，高度與間距依次減少。前一層的數量，又常成為後一層可以對照的尺度。
這種次第很能提醒修學：繁複不等於雜亂。只要依著法義的先後，一層一層看清楚，再多的內容也能有脈絡。
山與山之間又不是荒蕪空白，而有眾華遍覆諸水。分隔各重的空間，本身也有其內容與莊嚴。
修學不怕層次多，只怕失去次第；能按次序一層一層看清、走穩，繁多也能歸於明白，廣大也能從當下一步開始。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛