《起世因本經》卷第一（4）〈須彌四方寶峰莊嚴・山下三級夜叉各有所居〉
《起世因本經》卷第一（4）〈須彌四方寶峰莊嚴・山下三級夜叉各有所居〉
世尊說明須彌山王的高度、形狀與四寶構成之後，進一步說須彌山上分四方的寶峰，以及山下三級諸神住處。三級各有不同縱廣與莊嚴，最後又分別指出下、中、上三級所住的夜叉名稱。
諸比丘。須彌山王。上分之中。四方有峰。其峰傍挺角出。各高七百由旬。微妙可喜。七寶所成。所謂金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等之所莊嚴。曲臨海上。
須彌山王。上分之中。四方有峰。其峰傍挺角出。各高七百由旬。
世尊先說須彌山王上部四方都有山峰。
「傍挺角出」，是說這些峰從山體旁邊伸出，形成向外突出的角峰；每一峰都高七百由旬。
微妙可喜。七寶所成。所謂金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等之所莊嚴。
四方之峰不只高大，還以「微妙可喜」形容其形貌，又明說由七寶所成。
七寶依原文列出：金、銀、琉璃、頗梨、赤真珠、車磲、馬瑙。這些寶物共同莊嚴四方之峰。
「曲臨海上」，說這些山峰向外伸臨於海上。
須彌山上分四方皆有寶峰，高廣而出，又以七寶莊嚴；其形貌不是單一平直，而有向外伸臨海上的峰勢。
諸比丘。其須彌山下有三級。諸神住處。其最下級。縱廣六十由旬。七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。復有七重多羅行樹。周匝圍遶。可喜端正。其樹皆以金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等七寶所成。
其須彌山下有三級。諸神住處。
世尊從須彌山上分的四方寶峰，轉到山下所設的三級住處。
「有三級」說明不是一層，而是分為下、中、上三級；「諸神住處」則直接說明這些層級是諸神所居之處。
其最下級。縱廣六十由旬。七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。復有七重多羅行樹。周匝圍遶。
最下級縱廣六十由旬。
莊嚴依次有七重牆壁、七重欄楯、七重鈴網，又有七重多羅行樹環繞四周。
「周匝圍遶」表示不是只有一面，而是四周環繞。
可喜端正。其樹皆以金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等七寶所成。
這些多羅行樹以七寶所成，與前面須彌山四峰的七寶莊嚴相應。
須彌山下諸神住處分為三級，最下級先以縱廣、七重圍護與七寶行樹說明，住處本身有清楚層次與莊嚴次第。
其諸牆壁各有四門。彼一一門有諸壘堞。具足莊嚴。重閣輩軒卻敵樓櫓臺殿房廊。樹林苑等。并諸池沼。池出妙華眾雜香氣。有種種樹種種莖葉種種華果。悉皆具足。亦出種種微妙諸香。復有諸鳥。各出妙音。鳴聲間雜。和雅清徹。
其諸牆壁各有四門。彼一一門有諸壘堞。具足莊嚴。
最下級的牆壁各有四門，每一門又有壘堞等建築，原文以「具足莊嚴」總說其完整。
後面再逐項列出重閣、輩軒、卻敵、樓櫓、臺殿、房廊，以及樹林與苑等。
并諸池沼。池出妙華眾雜香氣。有種種樹種種莖葉種種華果。悉皆具足。
不只有建築，也有池沼。池中生出妙華與種種香氣，周圍又有種種樹木、莖、葉、華、果。
「悉皆具足」表示這些景物一一完備。
復有諸鳥。各出妙音。鳴聲間雜。和雅清徹。
其中又有各種鳥類，各自發出妙音；眾鳥聲音彼此交錯，仍然和雅清徹。
最下級住處不只以牆門防護，也具足樓閣、臺殿、園林、池沼、華果與鳥音，從建築到自然景物皆有莊嚴。
其中分級。縱廣四十由旬。所有莊嚴七重牆壁。欄楯鈴網。多羅行樹。可喜齊平。周匝端正。亦為七寶金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等之所挍飾。門觀樓閣臺殿。園池果樹及以眾鳥。皆悉具足。
其中分級。縱廣四十由旬。
中級的縱廣為四十由旬，比最下級的六十由旬為小。
原文接著說明，其莊嚴仍有七重牆壁、欄楯、鈴網與多羅行樹。
可喜齊平。周匝端正。亦為七寶金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等之所挍飾。
「可喜齊平。周匝端正」形容整個中級住處平整端正。
其中也用七寶裝飾：金、銀、琉璃、頗梨、赤真珠、車磲、馬瑙。
門觀樓閣臺殿。園池果樹及以眾鳥。皆悉具足。
門觀、樓閣、臺殿、園池、果樹與眾鳥，都完整具備。
中級雖縱廣縮為四十由旬，但莊嚴種類仍然完備。
層級雖有大小差別，莊嚴並未因此失缺；中級仍具牆壁、欄楯、七寶、樓閣、園池、果樹與眾鳥。
其上分級。縱廣二十由旬。七重牆壁。乃至諸鳥。各出妙音。
其上分級。縱廣二十由旬。
上級縱廣二十由旬。
前面最下級是六十由旬，中級是四十由旬，上級則是二十由旬，三層縱廣依次縮小。
「七重牆壁。乃至諸鳥。各出妙音」，保留前面已說的莊嚴次第，並以「乃至」直接接到眾鳥妙音。
三級由六十、四十到二十由旬依次分別，雖大小不同，仍各有其住處與莊嚴。
諸比丘。其下級中。有夜叉住。名曰缽手。其中級中。有諸夜叉。名曰持鬘。其上級中。有諸夜叉。名曰常醉。
其下級中。有夜叉住。名曰缽手。
說完三級住處的形貌後，世尊分別說明其中所住夜叉。
最下級所住夜叉名為「缽手」。
其中級中。有諸夜叉。名曰持鬘。
中級所住夜叉名為「持鬘」。
其上級中。有諸夜叉。名曰常醉。
上級所住夜叉名為「常醉」。
三種名稱各與一級住處相配：下級缽手，中級持鬘，上級常醉。
須彌山下三級並非只是空有莊嚴，而各有相應夜叉居住；層級、住處與所居眾生一一相配。
### 《今日修行觀照》
這一篇把須彌山四方寶峰與山下三級住處說得很有次第。四方有峰，山下有三級；三級又各有大小、莊嚴與所住夜叉。
日常修學也可以從「次第」與「相應」來觀照。不同位置有不同住處，不同住處有不同眾生，並不是混雜無別。
修行時也需要知道自己當下所在的位置、所應做的事，不必急著越級，也不要把不同層次混作一談。
今日法要：知道差別，才能守住次第；知道自己當下所處，才能安住其分，不錯亂所學與所行。
### 《慧照心得》
讀到須彌山下三級住處，會注意到原文一層一層分得很清楚：六十、四十、二十由旬，各有不同縱廣；而下、中、上三級又分別由缽手、持鬘、常醉夜叉居住。
修學若沒有層次感，很容易把不同法義、不同階段混在一起。經中只是如實把三級分開說明，卻已給人很清楚的提醒：不同位置各有其分，不必混淆。
而每一級雖大小不同，仍有其完整莊嚴，也提醒修學不必因所處層次不同而輕忽當下。能把眼前這一分守好，也是在成就次第。
修學不在於搶先越級，而在於看清自己當下所處，守好當下該行的一分，讓次第不亂。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛