《起世因本經》卷第一（3）〈大地水聚風聚次第依止・須彌山入海出海各八萬四千由旬〉
《起世因本經》卷第一（3）〈大地水聚風聚次第依止・須彌山入海出海各八萬四千由旬〉
世尊說明三千大千世界之後，轉而說大地、水聚、風聚與虛空的依止次第，又說大海最深之處與須彌山王入海、出海的高度，最後說明須彌山的根基、形狀、寶質、香樹以及其中所住的聖賢天神。
諸比丘。此大地厚四十八萬由旬。邊廣無量。諸比丘。此之大地住於水上。水住風上。風依虛空。
此大地厚四十八萬由旬。邊廣無量。
世尊先說大地本身的厚度。「厚四十八萬由旬」，說的是上下厚度；「邊廣無量」，說其橫向廣大無量。
隨後依次說明大地所依。
此之大地住於水上。水住風上。風依虛空。
次第十分分明：大地住在水上，水住在風上，風則依於虛空。
這幾句沒有混雜其他層次，而是依「地、水、風、虛空」逐一說出所依關係。先說大地，再追溯大地之下的水；再由水說到風；最後說風所依的是虛空。
由大地而水，由水而風，由風而虛空，世尊依次說出世界下方的依止關係，使所居大地並非孤立存在。
諸比丘。此大地下所有水聚。彼水聚厚六十萬由旬。邊廣無量。彼水聚下所有風聚。彼風聚厚三十六萬由旬。邊廣無量。
此大地下所有水聚。彼水聚厚六十萬由旬。邊廣無量。
前面只說「大地住於水上」，現在再把大地下方的「水聚」說得更具體。
「水聚」就是聚集成層的水。其厚度為六十萬由旬，邊際廣大無量。
彼水聚下所有風聚。彼風聚厚三十六萬由旬。邊廣無量。
水聚之下又有「風聚」。風聚厚三十六萬由旬，同樣說「邊廣無量」。
前後兩層的數量並不相同：水聚厚六十萬由旬，風聚厚三十六萬由旬；但二者都以「邊廣無量」形容其廣大。
大地下有水聚，水聚下有風聚；不只說有其所在，也分別說出厚度，使地、水、風的上下次第更加明確。
諸比丘。其大海水最甚深處。深八萬四千由旬。邊廣無量。諸比丘。其須彌山王。入海水中八萬四千由旬。出海水上亦八萬四千由旬。
其大海水最甚深處。深八萬四千由旬。邊廣無量。
世尊再說大海。
不是泛說所有海水同樣深，而是明說「最甚深處」，其深度為八萬四千由旬；大海的廣度仍以「邊廣無量」形容。
其須彌山王。入海水中八萬四千由旬。出海水上亦八萬四千由旬。
須彌山王的一部分深入海水之中，深八萬四千由旬；露出海水之上的部分，也高八萬四千由旬。
「亦」字把水上與水下的數量相連：入海八萬四千由旬，出海亦八萬四千由旬。
須彌山王水下與水上各八萬四千由旬，所說高度前後相等，也使須彌山在大海中的位置清楚呈現。
諸比丘。須彌山王。其底平正。下根連住大金輪上。諸比丘。其須彌山王。於大海中。下狹上廣。漸漸寬大。端直不曲。牢固大身。微妙最極。殊勝可觀。
須彌山王。其底平正。下根連住大金輪上。
「其底平正」先說須彌山王底部平整；「下根連住大金輪上」，再說其下根與大金輪相連而住。
所說的不是只有須彌山在海中的高度，也進一步說到它下部所連住之處。
其須彌山王。於大海中。下狹上廣。漸漸寬大。端直不曲。牢固大身。
「下狹上廣」，說它在大海中的形狀，下部較狹，上部較廣；「漸漸寬大」，說明由下往上逐漸增廣。
「端直不曲」形容山體直而不彎曲；「牢固大身」則形容其山體廣大而堅固。
「微妙最極。殊勝可觀」，是對須彌山王形貌的進一步形容。
須彌山不只廣大高聳，其底平正、下根有依，山體又由狹漸廣、端直牢固，整體形貌次第分明。
四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。生種種樹。其樹鬱茂。出種種香。其香遠熏。遍滿諸山。多眾聖賢。最大威德勝妙天神之所住止。
四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。
須彌山王由四種寶物合成：金、銀、琉璃、頗梨。
這四寶不是另外增出的裝飾，而是直接用來說須彌山王本身的構成。
生種種樹。其樹鬱茂。出種種香。其香遠熏。遍滿諸山。
山中又生有種種樹木，而且樹木繁茂。這些樹能發出種種香氣，香氣遠遠飄散，遍滿諸山。
從「種種樹」到「鬱茂」，再到「出種種香」「其香遠熏」「遍滿諸山」，所說次第由樹木本身，進到其香氣，再到香氣遍及的範圍。
多眾聖賢。最大威德勝妙天神之所住止。
須彌山又是眾多聖賢，以及具有大威德的勝妙天神所居住之處。
「所住止」直接說明這些聖賢與天神在此居住。
須彌山由四寶合成，樹木繁茂、香氣遍山，又為眾多聖賢與勝妙天神所住；所說不只在山體廣大，也具足寶質、香林與眾生住處。
### 《今日修行觀照》
這一段把大地、水聚、風聚、虛空，以及大海與須彌山的次第一層一層說明。
修學時，也可以從「依次第而知」來觀照。面對一件事，不急著只看表面結果，可以先看它所依的是什麼，再往下看其所依之處。大地有所依，水有所依，風也有所依；依止關係一旦看清楚，所見便不再只是單一表相。
須彌山又有「下狹上廣」「端直不曲」「牢固大身」等形貌。若轉作今日修行提醒，可以觀照自己的行持是否也有穩固根基，是否能保持端正，不隨境界彎曲偏移。
今日法要：觀事不只見表面，也要看清所依；修行要有根、有次第，才能漸次穩固而不偏曲。
### 《慧照心得》
讀到「大地住於水上。水住風上。風依虛空」，會讓人留意到「所依」二字。平常所見的大地，看似最堅固、最可靠，經中卻又指出它仍有所依。
再看到須彌山「其底平正。下根連住大金輪上」，也能體會到再高大的存在，仍有根、有所依。修學若只求外在高廣，而根基不穩，便難以長久。
「端直不曲。牢固大身」也很適合作為自我警策。學法、持戒、待人、處事，都需要端正，不因外境而任意偏曲。
修學若能先安其根，再正其身；知道自己所依，也守住所行的端直，才能使日常用功漸漸穩固。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛