《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六（9-1）〈斷偷與直心捨貪之修證深義〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六（9-1）〈斷偷與直心捨貪之修證深義〉
【重點增釋】
【法義宗旨】
佛陀於第三決定清淨明誨，將斷偷盜安立為修三摩地的清淨因地。偷不只在不與取之行，亦在想以權威、戒相或佛法名義取得不應有的財物與供養。此段連結邪道果報、托缽出離、捨身供佛的特殊經義、布施忍辱及不曲解佛語，指出離貪與直心才是真三昧的根本。
【佛語深釋】
其心不偷則不隨其生死相續
佛先要求斷「心偷」，並非只在被人看見時不取他人物品。偷偷想占用、貪圖無度供養、模糊公私界線，都是需要照看的貪取因緣；因地尚受偷心支配，不能以禪定形式求出離塵勞。斷偷是三無漏學的重要戒基，仍須與斷欲、護生及正見相續。
潛匿姦欺稱善知識
佛警告末法中有人藏起欺詐之心，冒稱善知識及已得殊勝修證，迷惑不明佛法者，使其家財耗散。這是利用宗教信任而侵占資財的嚴重過失，不能因對方講經流利、號稱證果或帶領眾多弟子便停止分辨。護持正法，同時也要護持受教者的人身與財產安全。
［上人法］
我教比丘循方乞食令其捨貪成菩薩道
佛教比丘循規乞食，不是讓出家身分成為索求利益的特權，而是使行者少欲知足、依施主善緣維持修道。以旅泊三界觀此有漏身，便不必為短暫安樂無限累積。受施時應知恩、節用、護持信施，所求是菩薩道與解脫，而非物質豐足。
裨販如來造種種業
這句嚴斥假借佛陀之名進行牟利與造業，並將真正守戒者貶低為小乘。修行人不能以佛法詞句替個人利益背書，也不能為維護自身名聲而曲解戒法。佛陀在此明言其對眾生的誤導極其嚴重，尤其應警惕以權威迫人交付財物的行為。
［裨販如來］
身然一燈燒一指節及於身上爇一香炷
佛在此記載決志修三摩提的比丘，以燃身供養表達極深的捨身願行，並宣說酬宿債的殊勝功德。不能抹去「燒一指節」的原有事相，也不能將它當作人人必行的修證條件，更不能用來勸導、脅迫他人燒傷自己。一般修學者可以依不害生命的方式燃燈供佛、供養三寶、懺悔改過，將捨貪與決定道心落實於日常。
是人於法已決定心
佛說以決定心捨身供養者，有酬還宿債等功德；但同時明言「雖未即明無上覺路」，不把強烈願行等同已圓滿佛果。未來受生及馬麥之例，都是經中用以說明因果相續的開示。對凡夫而言，確立道心應表現在不貪、不欺、守戒與不退修持，不能自斷一切宿債已盡。
譬如有人水灌漏巵欲求其滿
漏巵即有缺漏的容器。再多的水注入，仍會不斷流失；比喻偷心不斷而長時修定，根本因地仍受貪取破壞。此處特別警醒修學者，不能靠儀式、長坐或善於講論去補償不肯改正的侵占、欺誑與濫用供養。
［漏巵］
衣缽之餘分寸不畜乞食餘分施餓眾生
佛以衣缽之外不蓄餘物、乞食有餘便分施飢餓者，顯示斷偷還須進一步培養無貪布施。經中又說於大眾中合掌禮敬、遭捶罵而能如受稱讚，說明身心無取著包含謙下與忍辱，不是只求財物不被發現。持戒而心高慢，仍與捨貪不相應。
不將如來不了義說迴為已解以誤初學
佛陀嚴禁把為特定根機所設的不了義教，轉作支持自身私見的解釋，進而誤導初學。偷心不僅表現在財物，也可能表現在取用佛法聲望來成就私利；引經時應忠於上下文，不以片段話掩護欺詐、貪著或傷害。
［不了義說］
【誤解此義的修學障礙】
只把偷盜看成手拿他人物品，卻容許暗示索求、挪用公物、隱瞞供養用途，便未照見真正的偷心。以法衣、弘法功德或自稱證果要求特別待遇，會讓受教者失去辨別，也使出家清淨遭到損害。
把燃身苦行當成可操作的消業捷徑，甚至用來比較道心高下，既錯會佛說的特殊因緣，也可能傷害生命。另一偏差則是害怕面對佛語而直接略去此段，使捨身願行及宿業義理失其原貌。
將不了義教拆成片語，強辯侵占與貪取是方便，或見守戒比丘不順私意便加以貶低，都使正法成為求利工具，遠離直心與真三昧。
【自我修學觀照】
清點取用的公物、受託財物與供養款項，能否說明來源、用途及保管責任。遇到想多拿、想隱瞞或因身分而求特殊好處的念頭，先停下檢查，再如實處理。
聽聞他人宣稱特殊果位或保證消業時，不急於交付財物與服從要求；先比對是否合乎戒法、是否公開透明、是否尊重人的自主與安全。
【修學觀照】
以不與取戒為基礎，配合少欲知足、如法受施及布施。出家修學者應珍惜信施，管理共物者須分明公私；教法傳承須依上下文如實解說，不拿佛名換取私利。對過去取用不當之處，能歸還則歸還，能更正則更正，並如法懺悔。
【靜坐思惟】
端身安坐，呼吸自然。回觀對財物、稱讚、供養與特殊待遇的欲求；念起便知道，不責罰身心，也不縱容貪取。反省能否以知足與布施取代占有，將正念帶入言語、帳目、受施與行持。此為依戒修心的練習，不以短暫安定自認已得真三昧。
［回歸（覺）知道就好］ ［感受正遍知而不染］ ［感受正遍知不生不滅］
【慧照心得】
第三清淨明誨把貪取的根源照得分明：沒有實際伸手偷取，也可能以身分、言語與權威侵占他人信任。戒盜必須從心地知足做起，並在受施、管物與弘法中保持正直。
漏巵之喻顯示因地有漏，外在修持難成清淨果；而衣缽之外不蓄、餘食分施、忍辱不瞋與不曲解佛語，則使真正捨貪有具體方向。佛法不應成為私利的遮蔽，戒定慧才是修三摩地的依止。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛