《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六（4-1）〈圓通無作與文殊擇根之深義〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六（4-1）〈圓通無作與文殊擇根之深義〉
【重點增釋】
【法義宗旨】
觀世音菩薩四不思議無作妙德，源於耳根圓通、清淨寶覺與同佛大悲，並非分別心造作的神變技藝。菩薩現多首、多臂、多目，能以形與咒施無畏，感召眾生求哀愍，又以供養諸佛的功德普濟六道。其後十方諸佛放光交映，大眾普獲金剛三昧，世尊請文殊師利為阿難及末世眾生揀選契機方便。應將聖者真實證德與凡夫依教修學分別清楚，既不削弱經義，也不貪逐異相。
【佛語深釋】
見聞覺知不能分隔成一圓融清淨寶覺 觀音菩薩從妙聞心修證，超越根塵對待；見、聞、覺、知不復受六根隔礙，顯現圓融清淨的本覺。這不是眼耳鼻舌在生理上變成同一器官，更不是以恍惚、失去辨別能力為圓融。菩薩所述是圓通三昧的證境，不能僅靠注意力集中加以比擬。
［圓融清淨寶覺］
故我能現眾多妙容能說無邊祕密神咒 第一妙德現多首、多臂、多目，或示慈、威、定、慧，救護眾生而得自在。經中明述殊勝身相及祕密神咒，不宜削弱為「菩薩懂得以不同態度對人」；然而也不能把凡夫夢見形相、感受身體變化，誤判為已具此等神通。應化的價值在於悲智救護，不在好奇追逐數量或外貌。
如聲度垣不能為礙 第二妙德以聲音越過牆垣作譬喻，顯示菩薩聞思脫出六塵而得無礙，能現身誦咒遍施無畏。「度垣」不是教人修一種穿牆或遠距傳音的技巧；所喻的是圓通證德不受六塵障隔。以形與咒令眾生得無畏，是觀音真實救護功德，不應只說成自我安慰。
［度垣］
捨身珍寶求我哀愍 第三妙德說明菩薩本妙圓通清淨本根，能感召所遊世界的眾生捨其所珍而求慈悲攝受。這不是要求以財物、供養或傷害身體換取感應的命令。真正供養應清淨自願，無貪無欺；藉「捨身」逼迫信眾出錢、冒險或傷害自身，正與菩薩救護相違。
求三昧得三昧求長壽得長壽如是乃至求大涅槃得大涅槃 第四妙德明說菩薩證得佛心，能供養十方如來並普濟六道；從求妻、求子、求長壽，到求三昧與大涅槃，皆在所攝受的願求之中。此是菩薩殊勝無作功德，不可任意刪去求願得遂的明確意義。尤其三昧與涅槃並非尋常福報，仍須與正見、戒定慧及真實修證相應；不應把發願當作已獲聖果，也不應向個別眾生保證特定結果必至。
［世間願與出世間願］
一切普獲金剛三昧 觀音說法圓滿後，世尊與十方諸佛五體放光互灌，林木池沼演法音，寶光交羅，大眾普獲金剛三昧，十方國土顯成一界。這是經中所記的殊勝法會與所得定德，不能說成只是集體心情受到感動；亦不可因喜見瑞相，就把個人靜坐中的光影、聲響自封為同等證境。
彼等修行實無優劣前後差別 世尊親言二十五位聖者各從不同方便證入真實圓通，所證實無優劣與前後差別。這句佛語先破法門高下之爭，再引出對初發心者的擇根。把後文文殊揀選耳門理解成其餘諸門虛妄無效，便與佛陀此處明教相違；反過來認為一切方便對任何根機都同樣容易，也未領會佛陀特請揀選的慈悲用意。
何方便門得易成就 佛陀不只為阿難當時的修行困惑而問，也顧念佛滅度後此界希求菩薩乘的眾生。文殊菩薩奉命說偈，將從二十五門辨其適合此方的初修方便。方便易行不等於不須持戒、無須長時修證；真正契機之法，要能引導聞思修深入正定，進而趣向無上菩提。
【誤解此義的修學障礙】
第一，把多首、多臂、多目及神咒當作可供模仿的特殊能力，追逐夢相、光影或感官異常，便會以幻覺替代修證，甚至起增上慢而妄稱所得。
第二，見無作妙力，便誤認無須戒定慧，只憑稱念或祈願即可任意成就三昧與涅槃。如此混淆菩薩已證之德與眾生應修之因，易失真實入道的次第。
第三，誤用捨身珍寶之語勸人以財物換取庇佑，或以信仰之名強迫傷身；這不僅違背慈悲，也會使正信受損。
第四，見世尊請文殊擇門，便否定其他聖者所證；或執著諸門平等而拒絕依根機選法。前者生輕慢，後者生散亂，都妨礙持續修行。
【自我修學觀照】
聞說不可思議身相與放光時，檢視心中是否先想尋求神變證明，而忽略戒行與煩惱的調伏。供養三寶時觀察動機，清淨自願、不求交換，更不以宗教名義迫使他人付出。
遇到不同修行法門與同修見解，先辨別是否符合正法、能否契合根性；不因自己熟悉一門便輕慢他門，也不因喜好新奇而一再更換，失去踏實修行。
【修學觀照】
守持戒律、恭敬聞法、如理思惟，透過平日禪修觀察身心如何隨色聲等塵境流轉。見他人困苦，依實際能力施予安慰、物資或協助，不以感應或供養交換為前提。選擇契機的正法持續修習，逐漸增長定慧與不害之心。
【靜坐思惟】
端身安住，任呼吸自然。聲音現前，清楚知道；心生分別，清楚知道。遇到光影、特殊感受或寂靜喜樂，不刻意追逐，也不強迫消失；觀察貪著與比較如何生起，將心安住於正念與清明。這是依教練習，不自稱已證圓通、金剛三昧或無作妙力。
［回歸（覺）知道就好］ ［感受正遍知而不染］ ［感受正遍知不生不滅］
【慧照心得】
四不思議妙德顯示，觀音圓通不是尋常心境的安穩，而是與大悲相應、能施無畏並攝受六道的殊勝證德。見不可思議而能守戒、離貪，不以感應自矜，才不致在崇敬聖者時反增妄執。
佛陀明示二十五門所證真實無有優劣，卻為阿難及末世眾生特請文殊擇根，正顯平等與善巧並行。尊重各門不妨擇一深修，選定方便也不應起輕慢，行者須把疑惑與爭論化作實際聞思修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛