《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六（2）〈隨類現身與三十二應圓滿〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六（2）〈隨類現身與三十二應圓滿〉
【原文與白話】
觀世音菩薩承前述三十二應，繼續說明如何隨人間身分、出家在家之願，以及諸天與非人等不同根機示現說法。身相雖有差別，皆由聞薰聞修的圓通三昧與無作妙力而成就。
若諸眾生樂為人主，我於彼前現人王身，而為說法，令其成就。若諸眾生愛主族姓，世間推讓，我於彼前現長者身，而為說法，令其成就。若諸眾生愛談名言，清淨其居，我於彼前現居士身，而為說法，令其成就。
面對樂於治理人民、擔任國主的眾生，菩薩現人王身，說相應之法，使其願行得以成就；對重視族姓聲望、受世人推重禮讓者，現長者身；對喜愛研談名義言說、安住清淨生活者，現居士身。三種身分各應不同志趣，卻同以說法為本，不是只令其獲得權勢與名望。
［長者與居士］
若諸眾生愛治國土，剖斷邦邑，我於彼前現宰官身，而為說法，令其成就。若諸眾生愛諸數術，攝衛自居，我於彼前現婆羅門身，而為說法，令其成就。
對喜好治理國土、裁決地方政事者，菩薩現宰官身，為其說法；對愛好各類數術、藉以維護自身生活者，則現婆羅門身，開示相應之道。菩薩隨其所重視的學問與職責接引，使眾生有因緣聞法，不以職業、知識或階層設限。
［婆羅門］
若有男子好學出家，持諸戒律，我於彼前現比丘身，而為說法，令其成就。若有女子好學出家，持諸禁戒，我於彼前現比丘尼身，而為說法，令其成就。
男子欣樂出家學道、受持諸戒律，菩薩便現比丘身說法；女子欣樂出家、持守禁戒，便現比丘尼身說法。出家身相對應修學出離、清淨戒行的願心，藉相應教導使其在道業上有所成就。
［比丘與比丘尼］
若有男子樂持五戒，我於彼前現優婆塞身，而為說法，令其成就。若復女子五戒自居，我於彼前現優婆夷身，而為說法，令其成就。
男子樂於受持五戒，菩薩現優婆塞身；女子以五戒自持，菩薩現優婆夷身。身在家庭與社會，也能以戒法為修行的根基，於日常境遇中守護不害、不取、不邪行、不妄語與不飲酒的清淨行持。
［優婆塞與優婆夷］
若有女人內政立身，以修家國，我於彼前現女主身，及國夫人、命婦、大家，而為說法，令其成就。若有眾生不壞男根，我於彼前現童男身，而為說法，令其成就。若有處女愛樂處身，不求侵暴，我於彼前現童女身，而為說法，令其成就。
有女人願以自身德行治理內政、修整家國，菩薩便現女主，以及國夫人、命婦、大家等受人尊敬的女性身分說法。對志願保持童男身分者，現童男身；對愛惜自身清淨、不願受侵犯的處女，現童女身。各應其生活處境與志願，使其得聞適當教法。
［女主、命婦、大家］
若有諸天樂出天倫，我現天身，而為說法，令其成就。若有諸龍樂出龍倫，我現龍身，而為說法，令其成就。若有藥叉樂度本倫，我於彼前現藥叉身，而為說法，令其成就。若乾闥婆樂脫其倫，我於彼前現乾闥婆身，而為說法，令其成就。
諸天眾生希望超出天界的原有身類，菩薩便現天身說法；龍眾希求脫離龍類，便現龍身；藥叉希望超度本有的身類，便現藥叉身；乾闥婆願脫離其類，便現乾闥婆身。這裡重在依其本類現身，使對方得以親近正法、漸離原有繫縛。
［藥叉與乾闥婆］
若阿修羅樂脫其倫，我於彼前現阿修羅身，而為說法，令其成就。若緊陀羅樂脫其倫，我於彼前現緊陀羅身，而為說法，令其成就。若摩呼羅伽樂脫其倫，我於彼前現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。
阿修羅願脫離其類，菩薩現阿修羅身；緊陀羅願得出離，現緊陀羅身；摩呼羅伽願脫離本類，現摩呼羅伽身。雖各有形相與因緣差異，菩薩均不以其身類為障礙，而以相應身相開示，令其得所宜之成就。
［阿修羅、緊陀羅、摩呼羅伽］
若諸眾生樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人有形無形、有想無想，樂度其倫，我於彼前皆現其身，而為說法，令其成就。
樂於人身、修習人道者，菩薩便現人身說法；其餘非人眾生，不論有形或無形、有想或無想，只要希求超度其原有身類，菩薩皆隨其形類示現，為其說法，使其得到相應成就。應化的廣大，正在不拘一種形貌與方法。
［有形無形、有想無想］
是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞薰聞修，無作妙力自在成就。
觀世音菩薩總結：以上稱為清淨微妙的三十二應身，能入不同國土教化。其根本全在三昧中的聞薰聞修，所起的自在妙力並非刻意造作、勉強變現，而是圓通修證所成的無作功德。此處三十二應的總結，也承接前一主篇已述的佛、獨覺、緣覺、聲聞與諸天等應身。
［無作妙力］
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【今日修行觀照】
與人往來時，觀察是否先憑職業、地位、年齡、性別或外貌決定親疏。遇到需要引導的人，先理解其處境與能接受的語言，再以真實、溫和的方式說明道理，不急於要求對方採用同一種方法。
在家者守五戒、負起家務與社會責任；出家者攝心持戒、護持威儀。修行不需模仿他人的身相，先從目前應盡的本分培養清淨與慈悲。
【慧照心得】
我於彼前皆現其身
菩薩教化不以身類設限，正顯平等大悲。日常修學的障礙，常是先入為主地判斷他人；肯先聽懂對方的難處，才有適當勸導與陪伴的因緣。
皆以三昧聞薰聞修無作妙力自在成就
種種示現有同一修證根本，並非憑權勢、術數或想像所得。守戒修定、聞法觀心，能防止把特殊能力當作目的；慈悲助人，則能防止只求自身安穩而忘失菩提願。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛