《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（8-1）〈彌勒菩薩識大圓通〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（8-1）〈彌勒菩薩識大圓通〉
【重點增釋】
【法義宗旨】
彌勒菩薩由貪求世間名望，轉而修習唯心識定，經過長劫奉事諸佛，逐漸止息名利執取，終於證得無生忍。這段修證因緣顯示，修行不僅要遠離粗重貪欲，更須辨明心識如何於境界之中建立能取、所取的分別。由識大觀照深入唯識三性，才能明白妄執如何生起，緣起如何顯現，以及真實法性如何由離執而證得。
【佛語深釋】
我憶往昔經微塵劫，有佛出世名日月燈明。
彌勒菩薩的修證並非一朝一夕，而是從久遠劫以前便已開始。親近佛陀、聽聞正法，是開啟修行的重要因緣；然而遇佛聞法之後，仍須長期檢驗內心的貪著與習氣。真正的修學成就，不能只憑一時領悟或短暫禪定，而須經過持續聞思、觀照與實踐。
爾時世尊教我修習唯心識定，入三摩地。
日月燈明佛教導彌勒菩薩修習唯心識定，使他從原先追逐外在名望的心，轉向觀察心識自身的分別活動。世間稱讚、批評、榮辱與得失，雖然各有因緣，心卻往往在境界之上增添許多想像，進而建立堅固的自我。依正定安住心念，再以智慧照見分別的虛妄，才能逐漸減少被境界支配的力量。
［唯識無境］
歷劫已來以此三昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有。
彌勒菩薩經過長劫修習，並以清淨心奉事無量諸佛，原先貪求名譽的習氣終於止息。求名心有時極為細微，甚至在行善、布施、弘法之中，也可能期待他人的讚美與認同。表面雖然是在做好事，內心卻暗自計較是否被重視。修行須繼續觀察這種微細執取，使善行真正以利益眾生為依歸。
至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧。
彌勒菩薩由長期修學而漸入深妙三摩地，直到然燈佛住世時，才成就圓滿殊勝的識心三昧。這段因緣顯示，禪定不能只停留在使心安靜，更須由定開發智慧，照見心識的相續及其無自性。心中暫無雜念，並不代表已經斷除深層我執；須在順逆境界之中，持續檢驗貪愛、瞋恨與求名之心是否真正減少。
［識心三昧］
乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現。
佛國清淨與染污、境界有與無，皆不能離開心識的認知與分別而被執取為獨立實有。凡夫面對相同的事情，可能因習氣不同而產生相異的判斷；喜愛的人事容易被看成圓滿，不喜愛的境界又容易被認作全然不好。然而唯識的深義不只是情緒影響認知，更須進一步通達能取之識與所取之境的緣起無性。
識性流出無量如來，今得授記次補佛處。
彌勒菩薩深入唯識觀行，轉離妄識執取，顯發與如來智慧相應的清淨功德，並蒙佛授記將來補處成佛。這並非個人的妄想能製造諸佛，而是由長遠菩薩行與深廣智慧，成就不可思議的修證。真正趣向佛果，須以清淨智慧與廣大利他行願相應，不能將究竟覺悟當作世間名位來追求。
遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。
唯識三性的法義，須分辨清楚。依他起性，是諸法依因緣相待而現；遍計所執性，是凡夫在因緣所現的境界上，妄認有獨立實在的我與法；圓成實性，則是遠離遍計所執後，於依他起上所顯的真實空性。因此遠離依他之執，不是否定緣起，而是不再執取依緣所現之法為實體。進一步能所俱遣，便能深入無生智慧。
［遍計所執性］
［依他起性］
［圓成實性］
【誤解此義的修學障礙】
第一，將唯識理解成外在世界完全由個人意念支配，以為只須想得正面，便能改變一切因果。第二，把修行中的名望與讚歎當成道業成就，無形中增長我慢。第三，以為觀察心識就是不停分析念頭，反而使妄想分別更加繁複。第四，聽聞諸法唯識，便否定他人的苦樂及自己的責任。第五，將圓成實性理解成另一個永遠不變的我，從執著外境轉為執著心識。
【自我修學觀照】
得到稱讚時，觀察心中是否產生希望繼續獲得肯定的期待；受到忽視時，留意是否立即生起失落與不平。遇到不同意見，先辨明事情的實際因緣，再觀察是否把自己的判斷認為絕對正確。每次認識分別如何形成，便少一分將境界與自我固執為實有的習氣。
【修學觀照】
每日選一件最容易引起情緒的人事，分辨眼前事實、內心感受與後續的妄想推論。對方的一句話，可能被添上許多未經證實的猜測；一次順利，也可能被認為自己必然高於他人。先認清這些增添的分別，再依正見處理應盡責任。修學唯識，不離生活中的慈悲、戒行與因果。
【靜坐思惟】
端身安坐，呼吸自然。先覺察心念的生起與變化，不追逐，也不急於判斷。念頭浮現，知道念頭已起；記憶出現，知道正在回憶；心中形成對境界的評價，清楚觀察這份分別如何接續。不把所想境界認為固定實有，也不另立一個能夠主宰所有念頭的自己。以正念攝心，以智慧觀照，逐漸安住清明而不執取。
［回歸（覺）知道就好］ ［感受正遍知而不染］ ［感受正遍知不生不滅］
【慧照心得】
心重世名，好遊族姓。
彌勒菩薩過去修行仍有求名習氣，顯示貪著不一定表現為粗重欲望，也可能隱藏於善行與修學之中。做了利益眾生的事，便希望得到肯定；懂得一些法義，便期待他人稱讚。這些念頭需要細心照見，才能使布施、持戒與弘法逐漸遠離求名之心。
識心圓明入圓成實。
唯識深觀不是只明白一切由心識分別，而是進一步離於能知與所知的實有執取。當心中不再固執一個永遠正確的自己，便較能尊重不同因緣，也更能以慈悲對待他人。觀察識的虛妄，是為止息煩惱；通達圓成實性，是為使智慧不再被分別相拘束。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛