《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（8）〈彌勒菩薩識大圓通〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（8）〈彌勒菩薩識大圓通〉
【原文與白話】
彌勒菩薩回憶久遠劫前，曾因貪求世間名望而未能離於攀緣。蒙日月燈明佛教導修習唯心識定，長劫精進，逐漸止息名利之心，深入觀察一切境界與識的關係，終於通達唯識實相，證得無生忍。
彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我憶往昔經微塵劫，有佛出世名日月燈明。我從彼佛而得出家，心重世名，好遊族姓。
彌勒菩薩起身頂禮佛陀，說明在久遠得難以計數的劫以前，曾有日月燈明佛出現於世。當時雖然隨佛出家，內心仍然看重世間名望，喜歡往來於有身分地位的家族之間。出家形相雖已具足，對名譽與尊重的貪求卻尚未止息。
［彌勒菩薩］
［族姓］
爾時世尊教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已來以此三昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有。
當時日月燈明佛教導彌勒菩薩修習唯心識定，使他依正定深入觀察心識與境界的關係。經過長遠劫數，依此三昧奉事如恒河沙數的諸佛，原先貪求世間名望的心逐漸止息，最後不再受名利牽引。這並非只靠壓抑求名的念頭，而是由定慧深入，認清貪著的虛妄。
［唯心識定］
至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現。
直到然燈佛出現於世，彌勒菩薩才成就無上妙圓的識心三昧。由此深入通達十方佛國的清淨與染污、有與無等種種境界，皆不離心識所現的因緣。這不是把個人的分別心當成創造一切的主人，而是照見對境界的認識與分別，不能離開心識而獨立成立。
［識心三昧］
世尊，我了如是唯心識故，識性流出無量如來，今得授記次補佛處。
彌勒菩薩向世尊稟白，由於深入了知唯心識的深妙法義，通達識性與覺悟不可思議的關係，於修證中顯發無量如來的清淨功德，並蒙佛授記，將於未來繼承佛位。此處的成就不是凡夫憑想像便能生出諸佛，而是菩薩由長劫修證，轉離妄識執取，開發廣大覺悟智慧。
［次補佛處］
佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。
佛陀詢問圓通法門時，彌勒菩薩說明：由仔細觀察十方諸法唯識之理，使識心的觀照逐漸圓滿明朗，契入圓成實性。由此不再執取依因緣顯現的諸法為實有，也遠離對境界妄加計度的遍計所執，最終證得無生忍。菩薩認為，深入唯識觀行，是自己最殊勝的入道方便。
［唯識三性］
［無生忍］
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【今日修行觀照】
受到讚歎時，觀察心中是否希望繼續得到肯定；遭受批評時，留意是否立即生起受辱與防衛的念頭。辨明外在言語、內心感受及後續分別的不同，不急於把他人的評價當成固定的自己。面對順逆境界，學習依事實與因緣處理，不再由求名與護我的習氣推動言行。
【慧照心得】
心重世名，好遊族姓。
彌勒菩薩過去雖已出家，仍有追求世間名望的習氣，顯示修行最細微的障礙，往往不是外在行為，而是心中暗自期待被看重、被讚歎的念頭。行善弘法應以利益眾生為本，不因有人稱揚便歡喜自滿，也不因缺少肯定便退失道心。
識心圓明入圓成實。
唯識觀行不在否定世界，而在照見心識如何於緣起境界中增添虛妄分別。理解因緣相待，便不必把一時得失認為永恆；認識遍計所執，便能在爭執中察覺自己加上的判斷。依戒定慧逐漸止息能所執取，才能由認識唯識法義深入清淨智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛