《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（6-1）〈六識圓通〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（6-1）〈六識圓通〉
【重點增釋】
【法義宗旨】
六識依六根與六塵因緣而生，具有辨別境界的作用。凡夫隨識攀緣，便於所見、所聞、所知之中建立我執；聖者依正法返觀識的生滅與無自性，使本來容易成為結縛的認知活動，轉為開發定慧的方便。六位聖眾所示法門雖有差別，皆指向離取著、斷煩惱、證解脫的修行道路。
【佛語深釋】
世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。
舍利弗久遠以來修習智慧，對世間與出世間諸法具有殊勝的領悟能力。然而認識得快、理解得深，仍須分辨是否真正離開我執。一般人知道得越多，可能越容易執著自己的見解；聖者則能以智慧照見緣起，不將所知變成自我傲慢的依據。
［心見］
世尊，我用心聞，分別眾生所有知見。
普賢菩薩以心聞智慧了知眾生的知見差別，為的是隨順根機、護持修行，而不是分別誰高誰低。日常與人相處，耳聞言語之後，心中也會生起種種判斷。若能以慈悲理解對方的處境，不急於責難，便能使原本容易引起爭執的認知作用，成為利益眾生的助緣。
擁護安慰，令其成就。
普賢菩薩不僅明白眾生的知見，更發願護持修行，使眾生在障礙中得到安慰與幫助。這段法義顯示，菩薩的智慧不能離開利他行願。聽聞他人困難時，除了辨別事情的對錯，也須觀察對方真正需要什麼，再以適當的言語與行動給予幫助。
［普賢行］
雖具戒律，於三摩提心常散動，未獲無漏。
孫陀羅難陀雖然受持戒律，心卻仍然散亂，尚未證得無漏。可見受戒之後，還須進一步修習定慧。戒律防止身口造作過失，禪定調伏向外馳逐的心念，智慧則照見煩惱的根源。三者互相扶持，不能只重視其中一項，便認為修行已經圓滿。
我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。
孫陀羅難陀依佛陀教導，長久修習觀鼻端白，從散亂逐漸進入定慧相應的境界。經中提到煙相、白色與光明，是尊者修證過程中的殊勝境界，不應認為每個修行人都必須見到相同景象。真正重要的是心念漸得安住，妄執逐漸止息，直到開發無漏智慧。
［無漏］
我於佛前助佛轉輪，因師子吼成阿羅漢。
富樓那以無礙辯才宣說正法，協助佛陀教化眾生。說法的真正目的，是使聞者明白苦與苦因，進一步趣向解脫。辯才若只用來爭勝、炫耀學識，便容易增長我慢；若以真實、慈悲、智慧為本，言語便能成為利益眾生的修行方便。
［音聲輪］
我以執身，身得自在，次第執心，心得通達。
優波離從守護身體行為開始，依戒律逐漸建立清淨威儀，再進一步攝受心念。這個次第顯示，修行不能只在口頭說明無我與空性，卻放任身口造作。日常說話、行事、待人，都應接受戒法的檢驗；外在行為逐漸端正，內心也須繼續調伏貪瞋與傲慢。
［持戒修身］
我以旋湛，心光發宣，如澄濁流久成清瑩，斯為第一。
大目犍連以混濁水流逐漸澄清，譬喻散亂心識經過修習而顯得清明。心中妄念相續時，如泥沙攪動，難以看清；依正念與定慧持續觀照，妄想逐漸止息，清淨智慧便能顯發。然而這不是要強迫心中完全沒有念頭，而是不再隨念攀緣，也不執取寂靜為究竟所得。
［旋湛心識］
【誤解此義的修學障礙】
第一，以知識與辯才自滿，誤把能說、能記、能辨當成證悟。第二，聽聞普賢菩薩神力，便只求感應，忽略慈悲行願的實踐。第三，將觀鼻端白誤解為必須見到光明，反而對禪定境界生起貪著。第四，持戒只重外相，卻不觀察內心的慢心與瞋恚。第五，追求神通而輕忽斷惑，或以強迫不起念作為心識清淨的標準。
【自我修學觀照】
與人討論佛法時，留意是否急於證明自己的見解正確；聽到他人訴苦時，先以慈悲聆聽，不急於批判。心散亂時，以自然呼吸收攝正念；說話前檢查是否真實、有益、合乎時機。做事時依戒行防護身口，念頭紛起時則觀察分別如何相續，不再任由妄想牽引情緒。
【修學觀照】
六識各有辨別境界的作用，修行不必刻意讓自己失去判斷。見色時不急於生貪，聞聲時不立即起瞋，思考時不執著自己的結論。每日選擇一種最容易生起執取的情境，反覆練習清楚覺察，並檢驗言語是否柔和、行為是否端正、心念是否較少散亂。由細微處持續用功，使六識逐漸成為觀照的方便。
【靜坐思惟】
端身安坐，呼吸自然。先觀察身體接觸坐處的感受，再覺察呼吸出入。聲音現前，清楚知道正在聽；心中浮現影像，清楚知道正在想。分別生起時，不急著跟隨，也不刻意壓制。觀察每一念如何依緣而生、依緣而滅，不把任何念頭認作永恆不變的自己。逐漸安住清明覺知，心定時不著寂靜，心散時重新攝念，使定與慧相互增長。
［回歸（覺）知道就好］ ［感受正遍知而不染］ ［感受正遍知不生不滅］
【慧照心得】
心聞發明，分別自在，斯為第一。
普賢菩薩以心聞智慧了知眾生差別，並以廣大行願攝受護持，顯示真正的智慧不只在認識事物，更應轉為利益眾生的力量。平常與人相處，能理解不同意見而不急於爭勝，能察覺他人困難而給予適當幫助，才使聞思所得的法義逐漸落實於菩薩行。
然後身心一切通利，斯為第一。
優波離由持戒修身，逐漸深入攝心，使身心清淨通達。這提醒修學不能只追求深奧法義，而忽略平常的一句話、一個行為。言語少一分傷害，行事多一分謹慎，面對境界少一分貪瞋，都是實際的戒行。戒能護持正定，定能扶助智慧，智慧又使戒行不落執著，三者相應才能穩健趣向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛