《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（6）〈六識圓通〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（6）〈六識圓通〉
【原文與白話】
六塵、五根圓通之後，世尊繼續請聖眾陳述修證因緣。舍利弗、普賢菩薩、孫陀羅難陀、富樓那、優波離與大目犍連，分別顯示由眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識相應方便而入道。六識本依因緣生起，隨妄執而成束縛，依正定與智慧返觀，亦能成為趣入解脫的門徑。
舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：我曠劫來，心見清淨，如是受生如恒河沙。世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。
舍利弗尊者起身頂禮佛陀，說明久遠劫以來，對見與知的作用已有深厚修習，經歷如恒河沙數的生命流轉。無論世間或出世間種種變化，皆能迅速領會，通達其中義理而少有障礙。這是尊者長久修學所成就的智慧因緣。
我於路中逢迦葉波，兄弟相逐宣說因緣，悟心無際，從佛出家。見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢，為佛長子。從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一。
舍利弗曾在路途中遇見迦葉波，聽聞宣說因緣之理，由此領悟心的智慧不應受狹隘分別所限，進而隨佛出家。依正法深入修習，見覺圓明，獲得大無畏，證成阿羅漢。佛陀稱其為法中長子，因為依佛法教誨而生長解脫智慧。尊者認為，由心見發明智慧，直至知見圓明，是自己最殊勝的入道方便。
［舍利弗］
［從佛口生，從法化生］
普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我已曾與恒沙如來為法王子。十方如來教其弟子，菩薩根者修普賢行，從我立名。世尊，我用心聞，分別眾生所有知見。
普賢菩薩起身禮佛，說明久遠以來，曾親近如恒河沙數的諸佛，為諸佛法王子。十方如來教導具有菩薩根性的弟子修習普賢行願。普賢菩薩以心聞的智慧，了知眾生所起的種種知見，藉此觀察其修學因緣，給予相應的護持。
若於他方恒沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處。縱彼障深未合見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一。
普賢菩薩說明，即使遠在恒沙世界之外，只要有眾生發心修習普賢行願，便能以菩薩神力乘六牙白象，化現無量身前往護持。即使眾生業障深重，尚不能親見菩薩，也能蒙受暗中的擁護與安慰，增長成就道業的因緣。普賢菩薩以心聞發明、自在觀察眾生知見，作為自身圓通的修證因緣。
［普賢菩薩］
［心聞］
孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：我初出家，從佛入道，雖具戒律，於三摩提心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。
孫陀羅難陀尊者起身禮佛，說明最初出家時，雖已受持戒律，心念卻仍容易散亂，尚未成就無漏智慧。佛陀因此教導尊者與俱絺羅修習觀鼻端白，使心有安住的所緣，逐漸收攝向外馳逐的分別。
我初諦觀經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛淨猶如琉璃。煙相漸銷，鼻息成白，心開漏盡。諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。
尊者依佛教導，經過三七日專注觀察，定中見呼吸出入如煙，隨定慧深入，身心逐漸明朗，所現境界清淨如琉璃。煙相漸漸消失，鼻息顯現白淨光明，終至心開漏盡，證得阿羅漢果，並蒙佛授記未來成就菩提。尊者認為，由鼻息攝心，長久修習而開發圓明智慧，是自己最殊勝的入道方便。
［孫陀羅難陀］
［觀鼻端白］
富樓那彌多羅尼子即從座起，頂禮佛足而白佛言：我曠劫來辯才無礙，宣說苦空，深達實相。如是乃至恒沙如來祕密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。
富樓那尊者起身禮佛，說明久遠劫以來，常以無礙辯才宣說苦、空等深妙法義，深入通達諸法實相。乃至諸佛所開示的深奧法門，也能在大眾之中善巧宣說，使聞者理解佛法，自己亦能安住無畏。這份辯才不是為了爭勝，而是由正法智慧所成就的教化能力。
世尊知我有大辯才，以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪，因師子吼成阿羅漢。世尊印我說法無上。佛問圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅諸漏，斯為第一。
佛陀知道富樓那具有殊勝辯才，便教導他以音聲弘揚正法，協助佛陀轉大法輪。尊者以無畏說法破除邪見，調伏妄執，深入修證而成阿羅漢，蒙佛印可為說法最勝。尊者認為，依清淨法音宣揚佛法、止息煩惱，是自己最相應的圓通方便。
［富樓那彌多羅尼子］
［師子吼］
優波離即從座起，頂禮佛足而白佛言：我親隨佛踰城出家，親觀如來六年勤苦，親見如來降伏諸魔、制諸外道、解脫世間貪欲諸漏，承佛教戒。如是乃至三千威儀、八萬微細，性業、遮業悉皆清淨，身心寂滅，成阿羅漢。
優波離尊者起身禮佛，敘述親隨佛陀出家，見證如來修行、降魔、調伏外道及遠離煩惱的殊勝歷程。尊者依佛陀所制戒律修行，從日常威儀到細微的身口行為，都審慎防護。對本性不善的行為及佛陀為防止過失而制定的禁戒，皆以清淨心守持，終至身心寂靜，證得阿羅漢果。
我是如來眾中綱紀，親印我心，持戒修身，眾推無上。佛問圓通，我以執身，身得自在，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一。
優波離尊者在佛陀僧團中負責戒律綱紀，持戒修身的功德受到大眾推重，也蒙佛陀印可。尊者先依戒律約束身體行為，使身業清淨；再進一步調攝心念，使心不被貪瞋牽引。身心逐漸通達自在，終至無漏解脫。尊者認為，由守護身業而深入攝心，是自己最殊勝的入道方便。
［優波離］
［性業與遮業］
大目犍連即從座起，頂禮佛足而白佛言：我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，宣說如來因緣深義，我頓發心得大通達。如來惠我袈裟，著身，鬚髮自落。
大目犍連尊者起身禮佛，敘述最初乞食時，遇見優樓頻螺、伽耶、那提三位迦葉波，聽聞如來所說的因緣深義，當下發起深切的信解，心中豁然通達。後來蒙佛陀攝受，得著袈裟，鬚髮自然脫落，成為出家修行的弟子。
我遊十方得無罣礙，神通發明推為無上。成阿羅漢，寧唯世尊，十方如來歎我神力，圓明清淨自在無畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發宣，如澄濁流久成清瑩，斯為第一。
大目犍連尊者深入修證後，成就廣大神通，能自在遊歷十方世界，蒙諸佛讚歎神力清淨無礙。尊者說明自己的入道因緣，是將向外馳逐的心識返轉於澄明寂靜，使心光逐漸顯發，如同混濁的流水經過澄清，終於恢復清澈。由意識返觀而深入正定智慧，是自己最殊勝的圓通方便。
［大目犍連］
［旋湛］
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【今日修行觀照】
眼見他人言行時，先觀察是否立即生起評斷；聽聞他人苦惱時，以慈悲代替輕率批評；心散亂時，依自然呼吸收攝正念；說話時辨明言語是否真實、有益；行事時檢查身口是否合乎戒行；妄想接續生起時，觀察念頭如何由一事延伸出種種攀緣。從六識的日常作用中選一項反覆練習，使聞法逐漸成為清淨行持。
【慧照心得】
心見發光，光極知見，斯為第一。
舍利弗由心見發明智慧，顯示明辨事理與究竟解脫仍有深淺之分。認識外在事物固然重要，更須觀察心中是否因所知而生傲慢，因不同意見而生爭執。見得明白，卻不以見解壓倒他人；知得透徹，仍保持謙下慈悲，才使智慧真正利益身心。
次第執心，心得通達。
優波離由戒律調伏身業，再深入攝受心念，說明修學不能只在理解空性上用功，而忽略身口意的清淨。日常少一句傷人話、少一次衝動行為，便是在建立定慧的根基。外在行持端正，內心仍須繼續檢查貪瞋與我慢；身心相互調伏，才不致將戒律變成徒具形式的約束。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛