《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（3-1）〈結心解縛與次第證空〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（3-1）〈結心解縛與次第證空〉
【重點增釋】
【法義宗旨】
世尊先以花巾左右牽拉而不能解結，顯示解除煩惱須認清結縛的中心；繼而開示因緣深義、六根擇修與次第解結，直至人空、法解脫、俱空不生。這條道路不是以力量壓住念頭，也不是只憑理解「本來空」便認定功夫已成，而是依正見、正定、智慧，照見妄執生起的關鍵，逐漸止息取著。
【佛語深釋】
如來以手將所結巾，偏掣其左，問阿難言：如是解不？不也，世尊。
花巾打了結，單向左邊拉扯，不會因為用力就能解開。修行遇見不順境界，急著改變他人、驅走感受、否認自己的瞋心，也可能使內心更緊。佛陀不是教人不處理事情，而是藉此提醒：處理外在問題與解除內心執取，是應當分辨的兩件事。
當於結心，解即分散。
阿難看出解結不能只拉巾的兩端，必須從真正交纏的地方下手。譬如受人批評，最初只是耳聞聲音，接著生起不舒服，再添上「不能被看輕」的想法，最後變成反覆計較。真正要觀察的，不只是那一句話，更是分別與我執如何接續形成束縛。
［結心］
我說佛法從因緣生，非取世間和合麤相。
佛陀開示的因緣，不只是把眼前幾件事情拼在一起，便推論一切的根由。世間與出世間諸法，各有其所依的因與緣；無明、愛取、業行如何相續，更須以正法深入觀察。修行不能把每一次苦惱都歸咎於外在人物，也不可空口宣稱一切是業障，而放棄辨明現前可以改變的因緣。
隨汝心中，選擇六根。根結若除，塵相自滅。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根皆可成為返觀的入處，但須依修學因緣審慎擇修。根結除去，並不是眼前山河人物從此不存在，而是原先被貪愛與妄想黏著的塵相，失去束縛心的力量。聲音仍可聽見，事情仍須處理；不同的是，不再任由一念好惡牽出無盡的追逐。
六結同體，結不同時，則結解時，云何同除？
一條巾上的六個結，雖然同體，形成卻有先後；解除時也不能只想一次拉開而不辨結處。煩惱習氣有粗有細，瞋怒可能容易察覺，求勝、求名、執著清淨卻可能隱而不顯。由此可知，聞法得正見固然重要，日常反覆觀照與漸次調伏也不可缺少。
此根初解，先得人空。
最先須破除的是對「我」為獨立常住主宰的執取。身心由五蘊因緣和合而現，感受、記憶、想法都在變化，不能從中找到一個永遠不變的主人。照見人空，並非失去人格、感情或責任，而是不再處處以自我為中心，將得失毀譽牢牢攬在身上。
［人空］
空性圓明，成法解脫。
不再堅執一個實我之後，仍可能抓住經驗、見解與法門，認為某一境界可以永遠佔有。空慧進一步圓明，便能照見諸法依緣而現，沒有可獨立把持的自性。持戒、修定、觀慧因此不是被否定，而是能不著所得，正確運用佛法方便。
解脫法已，俱空不生。
連對諸法之空的認識，也不可執成一個「能證空的人」與「可得的空境」。能空、所空的對待俱不生起，才不會從有的執取轉向空的執取。這不是把心弄成空白，更非否定眾生苦樂，而是智慧不再被兩邊名相拘束。
是名菩薩從三摩地得無生忍。
無生忍是深廣修證的境界，並非片刻安靜、沒有雜念，或能說明空義便已證得。菩薩以正定與智慧相應，對諸法不自性生的實相得以忍可安住。修行人應先扎穩戒行與正念，不因聞得高深法句，就輕率宣稱已有證量。
［無生忍］
【誤解此義的修學障礙】
一種偏差，是把「當於結心」理解成只要用力壓住念頭，反而不再觀察執取的根源。另一種偏差，是聽聞諸法本空，便輕忽習氣、因果與戒行。還有一種更細的障礙，是稍得寧靜便自認已證人空、法空，遇到逆境時卻仍急於維護自我。這些情況都須回到日常言語、行為與心念中檢驗。
【自我修學觀照】
受批評時，先分辨對方的話是否有可改進之處，再觀察心中是否多加了「丟臉」「不被尊重」的想法。需要澄清的，平和澄清；確實有錯的，坦然改正。每次能少一分防衛，多一分如實觀察，便能在根門上辨認結處，而不是只向外拉扯。
【修學觀照】
靜觀一日之中最容易起執著的情境，依次辨明接觸、感受、分別與取著。先學習止息粗重的惡口與衝動，再檢查心中更細的求勝、求名與求清淨。修學不求立即出現特殊感受，而重在持續增長正見與慈悲。
【靜坐思惟】
端身正坐，呼吸自然。聲來，知道有聲；念起，知道有念。不追逐也不刻意壓制，觀察心如何在見聞之後添上好惡，再由好惡形成堅固的「我」。察覺執取時，回到清楚的覺知；平靜時，也不再守住「已經清淨」的想法。以正念攝心，以正慧觀照，逐步培養安穩而不染著的修行。
［回歸（覺）知道就好］ ［感受正遍知而不染］ ［感受正遍知不生不滅］
【慧照心得】
吾今以手，左右各牽，竟不能解。
遇到爭執，最容易只見外在言語，卻忽略內心急於爭勝的執取。花巾左右牽拉而結不解，正好警策修行不能只靠責怪、逃避或壓抑。能在情緒尚未化為傷人言語之前，先看清它如何起伏，便是從結心處開始用功。
諸妄銷亡，不真何待？
從不固執一個實我，到不執取一切法與修行所得，顯示解縛不能只停在表層的平靜。持戒使行為端正，禪定使心不易散亂，智慧使人照見身心諸法無固定自性。平常能少一些自是，多一些慈悲與負責，空義便不再只是口頭言說。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛