《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（2-1）〈六結同體與一六俱遣〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（2-1）〈六結同體與一六俱遣〉
【重點增釋】
【法義宗旨】
世尊以一條花巾綰成六結，顯明六根雖各有作用，卻不可執為彼此隔絕的六個實我。結相因緣而生；當六結盡解，與「六」相對而立的「一」，也失去可執取的依據。「六解一亡」不是六根毀壞，更不是覺性斷滅，而是破除由分別建立的結縛與對待。
【佛語深釋】
心猶未達六解一亡、舒結倫次。
阿難雖已聽聞深妙法義，仍不明白六結如何解除，以及「一」為何隨六結的解除而不再成立。聽懂一個道理，與親自明白用功的次第，仍有距離。他沒有以多聞掩飾疑惑，而是再向佛陀請問，使大眾有機會由譬喻進入實修。
汝知此巾元止一條。我六綰時，名有六結。
花巾始終是一條，六個結卻是一次一次綰成。六結不是另外找來六條巾，也不是巾體本來就必須有六結。這個譬喻使人看見，許多煩惱並非一個固定不變的東西，而是在接觸境界後，不斷憶念、分別、取著，逐漸成為難以擺脫的習氣。
巾體是同，因結有異。
同一條巾上的結，仍有第一、第二乃至第六的差別。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，也各依不同境界發生見聞覺知的作用。不能因根門同源，就把不同的習氣、感受、行為混成一事；也不能因作用不同，便認定每一根背後都藏著獨立不變的主人。
則汝六根亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。
世尊由巾結直指六根。見色、聞聲、嗅香、嘗味、覺觸、知法，作用各異，卻都不是一個能離因緣獨立存在的「我」。日常生活中，耳聞一句逆語，心中又接續浮現往事；眼見一個表情，也可能自行添上猜測。根門的作用與後續的妄想，應當分辨清楚。
此結若存，是非鋒起，於中自生。此結非彼，彼結非此。
結相一旦被牢牢認定，便有此與彼的界線，也容易引生對立與爭執。生活中，意見原本只是意見不同，心卻可能逐漸生起「我必須勝過他」「他不能反對我」的固執。如此一來，真正束縛人的，不只有事情本身，還有反覆強化的我見。
結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成？
六結存在時，可以說第一、第二，也可以將六結與一條巾相對而談。結已解除，這些依結而立的差別名稱便沒有原來的依據。連與六相對的「一」也不必守住。修行人放下對立之後，還想緊抓「我已歸於一」「我比別人清淨」，便是在解結之際又生新結。
六解一亡亦復如是。
佛陀肯定阿難的回答。六結既解，一也無從與六對立；同樣地，修學由辨認各種攀取而漸除煩惱，到不再立一個能佔有清淨的自己，才更接近解結的深義。不能僅憑一句「本來是一」就宣稱六結已解，也不能把無分別誤解為不用觀察善惡因果。
由汝無始心性狂亂，知見妄發，發妄不息。
世尊進一步指出，無始以來的迷亂，使知見上再起妄見，妄見又不斷相續。例如聽到一句話，立即揣測對方存心，又回想過往的不滿，繼而預想未來的衝突。一個當下的聲音，便被接續的分別擴大成重重結縛。認出這個過程，才能從當下止息後續造作。
勞見發塵，如勞目睛，則有狂花於湛精明。無因亂起一切世間，山河大地生死涅槃，皆即狂勞顛倒花相。
眼睛疲勞時，可能誤見空中有花；花相彷彿存在，卻不是虛空實有花朵。世尊以此譬喻迷亂知見，把所見世界及生死、涅槃的對待分別執取為實有的境界。此義不是否定山河大地在世俗因緣中的顯現，也不是否定善惡業果，而是令行者不再以顛倒分別把一切相執成可佔有的實體。
【破執顯真】
須破的第一層執取，是把六根的不同作用當成六個真實主宰；第二層，是把返歸清淨想像成永遠可抓住的「一」；第三層，是把心中妄見認作外境全部的真相。花巾未因六結而變成六條巾，六結解除後也不須再立一個與六對抗的「一」。在見聞當下不增添我執，才是從譬喻轉入修證的方向。
【知見偏差】
第一，認為六根同源，便不用分辨貪欲、瞋心、恐懼等習氣，結果忽略實際對治。第二，認為「六解」就是六根停止作用，刻意追求不見不聞，反而落入壓抑。第三，把「一亡」解成什麼都沒有，連善惡與責任也一併否定，便誤入斷滅。第四，在心情平靜時自認已證解脫，遇到批評卻立即憤怒，顯示微細我執仍未察覺。
【返照自心】
與人意見相左時，先辨認眼前的事實，再觀察自己添上多少推測。心中出現「他總是如此」時，留意這個念頭是否把一次事件擴大成固定評判。仍須說明的事，就清楚說明；需要守護的界限，就平和守護。不讓心中的彼此對立越結越緊，便是在生活中學習識結。
【靜坐觀修】
端身安坐，呼吸自然。聲音出現，知道正在聽；念頭生起，知道正在想。觀察心如何由一個感受接續生出評價，又由評價形成「我」與「他」的界線。不追逐、不壓制，也不另立一個「我正住於清淨」的念頭。散亂時收攝，昏沉時提起正念；以持續的覺察代替對特殊境界的追求。
［回歸（覺）知道就好］ ［感受正遍知而不染］ ［感受正遍知不生不滅］
【慧照心得】
第一，六結同在一條巾上，明白修行不能只看外在的衝突。人事雖有差別，自己心中接續生起的猜測、計較與不甘，更需要親自照見。懂得花巾譬喻之後，應以少一分瞋心、少一句傷人話來檢驗是否真正用功。
第二，「六解一亡」警惕自己，修行有了些許寧靜，不可立刻把它認成自己的成就。只要仍想守住一個清淨的我，便可能在舊結之外添上新結。願自己依戒定慧穩健修學，明白而不自滿，精進而不執取。
【願行回向】
願我與一切眾生，善識六根結縛，依正見照見妄心，依次第調伏習氣；不著一六，不取幻相，以清淨行願同趣菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛