《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（2）〈花巾六結與六解一亡〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五（2）〈花巾六結與六解一亡〉
【原文與白話】
阿難雖已聽聞六根與解脫的關係，對六結如何解、一與六如何相待，仍有疑惑。世尊以一條花巾綰成六結，引導大眾由可見的結相理解妄執的生起與止息。
於是阿難及諸大眾 聞佛如來無上慈誨祇夜伽陀 雜糅精瑩妙理清徹 心目開明歎未曾有 阿難合掌頂禮白佛 我今聞佛無遮大悲 性淨妙常真實法句 心猶未達六解一亡舒結倫次 惟垂大慈再愍斯會及與將來 施以法音洗滌沈垢
阿難與大眾聽了佛陀慈悲而深妙的偈頌，心中更為明朗，讚歎從未聽聞如此殊勝的教法。然而阿難仍未明白：六結怎樣逐一解開？六結既解，為何連一也不成立？於是合掌禮佛，懇請世尊為現在與未來的修學者，再以法音洗除心中的迷惑。
［祇夜伽陀］
即時如來於師子座 整涅槃僧歛僧伽梨 覽七寶机引手於机 取劫波羅天所奉花巾 於大眾前綰成一結 示阿難言此名何等？ 阿難大眾俱白佛言此名為結 於是如來綰疊花巾又成一結 重問阿難此名何等？ 阿難大眾又白佛言此亦名結
世尊在獅子座上整理衣服，伸手從七寶几上取出天人供養的花巾，在眾人面前打成一結，問阿難這稱作什麼。阿難與大眾回答是結。佛陀再打第二結，又問名稱，大眾回答仍然是結。佛陀藉眼前可見的花巾，使深細的六根結縛之理逐步顯明。
［涅槃僧與僧伽梨］
［劫波羅天］
如是倫次綰疊花巾 總成六結一一結成 皆取手中所成之結 持問阿難此名何等？ 阿難大眾亦復如是 次第酬佛此名為結
佛陀依照次序繼續綰結花巾，總共形成六結。每完成一結，都拿給阿難辨認；阿難與大眾每次都答稱是結。雖然花巾始終是一條，六個結卻因先後綰成而各有差別。這樣的差別不是巾體另生六種本質，而是結相依次顯現。
佛告阿難我初綰巾汝名為結 此疊花巾先實一條 第二第三云何汝曹復名為結？ 阿難白佛言世尊 此寶疊花緝績成巾 雖本一體如我思惟
佛陀問阿難：最初打結時，你稱它為結；花巾原本只是一條，為何第二、第三次也稱作結？阿難回答：這條珍貴的花巾本是一體，但如來綰成一處，便有一結；每再綰成一處，就增加一結。因此名稱隨實際結相的生起而安立，並不是單憑一條巾便只有一個結。
如來一綰得一結名 若百綰成終名百結 何況此巾秖有六結 終不至七亦不停五 云何如來秖許初時 第二第三不名為結？
阿難接著說：綰一百次，就有一百個結；眼前只有六結，既不是七，也不是五。為何佛陀似乎只承認第一結，不承認其後的結？他的疑問並非不知六結存在，而是要弄清楚同一條巾與多個結之間究竟如何成立。
佛告阿難此寶花巾 汝知此巾元止一條 我六綰時名有六結 汝審觀察巾體是同因結有異 於意云何初綰結成名為第一 如是乃至第六結生 吾今欲將第六結名成第一不？
佛陀開示：花巾原本只有一條，因為綰了六次，才稱為六結。巾體相同，結相卻有不同；最先形成的結叫第一，後來直到第六，各依先後安立名稱。世尊於是問：現在能把第六結改稱第一結嗎？這是引導阿難明白，結相既依次第而成，不能任意顛倒其先後。
不也世尊 六結若存 斯第六名終非第一 縱我歷生盡其明辯 如何令是六結亂名？ 佛言六結不同 循顧本因一巾所造 令其雜亂終不得成 則汝六根亦復如是 畢竟同中生畢竟異
阿難回答：六結還在時，第六結終究不能變成第一結，任憑自己歷經多生、善於辯說，也無法顛倒它們的名稱。佛陀肯定六結各有不同，卻又同由一條花巾綰成；六根也是如此，在共同的根源上顯現不同的作用與差別。
佛告阿難汝必嫌此六結不成 願樂一成復云何得？ 阿難言此結若存 是非鋒起於中自生 此結非彼彼結非此 如來今日若總解除 結若不生則無彼此 尚不名一六云何成？
佛陀再問：你不願六結各別成立，想使它們不再對立，該怎麼辦？阿難回答：六結還在，就自然有此結、彼結的分別，彼此相對的是非也由此生起。世尊將結全部解除，結相不再出現，彼此之名便失去依據；連與六相對的一也不能成立。
［六解一亡］
佛言六解一亡亦復如是 由汝無始心性狂亂 知見妄發發妄不息 勞見發塵如勞目睛 則有狂花於湛精明 無因亂起一切世間 山河大地生死涅槃 皆即狂勞顛倒花相
佛陀肯定這正是「六解一亡」的道理。眾生無始以來心性迷亂，妄加知見，又在妄見上接續分別，像眼睛疲勞時，錯見澄明虛空中有花。於是山河大地乃至對生死、涅槃所起的對立想，都在顛倒攀取中現出種種幻相。此處所破的是妄執，不是否定世間因果與解脫的實修。
［狂花］
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【今日修行觀照】
與人談話時，觀察心中是否立即分出「我對、他錯」，並反覆追想對方的言語。先認出不快由何念而起，再查看自己是否把一次言語當成不可改變的對立。試著先聽清對方的意思，再決定是否需要回應。
【慧照心得】
汝知此巾元止一條。
六根作用雖各不相同，不能因眼見、耳聞的分別，就認為有六個獨立主宰的自己。煩惱現前，更要回到見聞當下認清攀取如何增長，不應只在境界上責怪他人。
尚不名一六云何成。
警惕自己，不要一面想消除分別，一面又執著「我已得清淨」。六結解除，連與六相對的一也不須守住；修學應隨時察覺那個想要占有解脫的念頭，使心不再造新的結縛。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿弥陀佛