T0945・大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第四（12-2）〈睡夢聞舂與形寐聞性不昏〉

學僧釋慧照

【重點增釋】

【法義宗旨】

佛陀在擊鐘辨聲後，進一步以熟睡者夢中聽見舂擣聲、誤認為鼓鐘，醒來才明白聲源的譬喻開示。夢中分辨雖可能顛倒，卻不能因此說聞性隨睡眠而斷滅。「形銷命光遷謝」更將身命生滅與真性之義分開，不是建立個人死後仍能以原有耳朵聽聲的靈魂。

【佛語深釋】

一、熟睡時有聲，夢中誤辨

如重睡人眠熟床枕其家有人於彼睡時擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。別作他物。或為擊鼓。或復撞鍾。

有人熟睡時，家人正在捶擣絲帛、舂米。睡者雖在夢中，卻聽到外面聲響，錯認成擊鼓或撞鐘。佛陀用這一譬喻使人看見，清醒思量並非聞知的唯一表現；但夢中所辨的聲源仍可能錯誤。

［擣練舂米］

二、夢誤鼓鐘，醒知杵音

即於夢時自怪其鍾為木石響。於時忽寤遄知杵音。自告家人我正夢時。惑此舂音將為鼓響。

睡者在夢裡還覺得鐘聲奇怪，好像木石相擊。醒後知道是杵臼舂米之音，便向家人說明自己把舂聲錯聽成鼓響。錯在認錯所聞的事物，不能因此說熟睡時全無聞知作用；醒時的辨明也須實際核對。

［杵音］

三、形雖熟寐，聞性不昏

阿難是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐聞性不昏。

夢中人未必像清醒時那樣辨明動靜與開閉通塞，可是外面的舂米聲仍能在夢中被聞知。佛陀指出身體熟睡與聞性不昏的差別，破除把正常清醒意識的停止，直接說成覺性全無。

［形寐聞性不昏］

四、形命遷謝，不等於真性斷滅

縱汝形銷命光遷謝。此性云何為汝銷滅。

佛陀由睡夢的譬喻，再進一步提出形體消壞、一期生命遷謝的問題。所指是本覺真性不應按肉身的生滅而判定，並非說每一人的個人記憶、聽覺能力或生前意識在死後原樣保存。

［命光遷謝］

【破執顯真】

佛陀藉熟睡聞聲與醒後辨聲，破除把清醒心念的有無直接當作聞性存亡。譬喻仍有夢中錯認與醒後校正，不可因此奉夢境為真實，也不可由形命遷謝的開示另造一個離身常存的我。真常不等同個人意識永存，更不取消身命無常與業果。

【知見偏差】

一、夢中聽見聲音就以為得到特殊神通。這混淆一般睡夢經驗與佛法證量，應以是否減少煩惱檢視修行。二、醒來發現自己聽錯，便認為所有經驗都不值得查證。這會落入盲目否定。應依現前事實與善知識教導辨別。三、聽到「形銷命光遷謝」便主張有一個不死靈魂保存全部感官。這重立常我；須以無我正見辨別真性與生滅識。

【返照自心】

生活中聽到含糊的聲音或未聽清別人的話，先請對方說明，不立刻根據猜測責怪他。夜間睡眠與白日修行都須維護健康，不為求「夢中有聞」而故意剝奪睡眠。回想夢境時，不以夢中感受當作佛果的憑證。

【靜坐觀修】

坐時放穩身體，順其自然呼吸。遠近聲響來去，只如實覺察；心中想起夢境或睡前片段，不追逐、不神化。保持清醒而不強迫自己長時間不眠，對聞性真義以謙敬心依教求證。［回歸（覺）知道就好］［感受正遍知而不染］［感受正遍知不生不滅］

【慧照心得】

我從睡夢錯認鼓鐘的譬喻反省：自己清醒時也常把別人的話聽成符合成見的意思。應先查明聲源與語意，不讓想像增添煩惱。

我也提醒自己，聞性不昏不是私人生命不死的保證。更應珍惜現前能聽經、能修行的因緣，精進持戒、慈悲護生。

【願行回向】

願我與一切眾生，辨明睡夢錯認與聞性之義，不執夢境為實，不立恆常私我，珍惜無常身命，依正法修智慧。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿弥陀佛