《法集要頌經》卷第四（6）〈拔除煩惱根與出離解脫〉
《法集要頌經》卷第四（6）〈拔除煩惱根與出離解脫〉 【原文與白話】 眾生因愛欲、瞋恚、愚癡、憍慢與慳吝而受諸煩惱繫縛，猶如身陷荊棘叢林，步步受傷。修行人當以正念觀察煩惱生起，以戒定慧對治其根源，令心不再受魔境牽引。若能如蛇蛻去故皮，捨離舊有染著，便能漸出苦海，趣向無為寂靜。 以脫於魔界 以勝叢林刺 及除罵詈者 猶憑妙高山 苾芻不受苦 不念今後世 觀世如幻夢 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 能斷愛根本 盡竭欲深泉 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 能斷於五欲 斷於欲根本 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 能斷於五結 拔於愛欲刺 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 諸有無家業 又斷不善根 苾芻勝彼此
「以脫於魔界 以勝叢林刺」 「及除罵詈者 猶憑妙高山」 「苾芻不受苦 不念今後世」 「觀世如幻夢 苾芻勝彼此」 修行人若能超越魔境，降伏如叢林荊棘般交錯的煩惱，又能於他人辱罵時不生瞋害，其心便如依止妙高山一般，安穩堅固，不為境界動搖。苾芻若不再執取苦樂，不以今生所得或來世果報增長貪愛，便能觀察世間諸法如幻如夢，了知一切因緣和合之相終歸變易。如此超越此岸彼岸的分別執取，方能逐漸離開生死繫縛。
［魔界］
［妙高山］
「如蛇脫故皮 能斷愛根本」 「盡竭欲深泉 苾芻勝彼此」 「如蛇脫故皮 能斷於五欲」 「斷於欲根本 苾芻勝彼此」 蛇蛻去舊皮，不再受故皮束縛；修行人若能斷除愛著根本，也能遠離舊有煩惱的牽纏。愛欲如深泉，泉源未竭，水流便相續不止；若能以智慧斷其根源，欲流便無從繼續增長。又當觀察色、聲、香、味、觸五欲，了知可愛境界雖能引生暫時歡樂，卻因貪取而成繫縛。若五欲之愛及其根本已斷，便能如蛇脫皮，超越生死此彼的執取。
［五欲］
［愛取］
「如蛇脫故皮 能斷於五結」 「拔於愛欲刺 苾芻勝彼此」 「如蛇脫故皮 諸有無家業」 「又斷不善根 苾芻勝彼此」 修行人若能斷除五種繫縛之結，拔去深藏心中的愛欲之刺，便如蛇蛻去故皮，不再被舊有煩惱纏繞。若於諸有之中不再貪著家業資具，不以世間所有建立我執，更能斷除不善根本，便能漸離生死此岸與彼岸的分別繫縛。此處所重，不在外在是否擁有家業，而在內心是否仍為佔有與愛著所支配。
［五結］
如蛇脫故皮 諸有不熱惱 又斷不善根 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 斷欲無遺餘 如拔不牢固 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 愛生如流溢 猶蛇含毒藥 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 諸有斷相觀 內不造其心 苾芻勝彼此 如蛇脫故皮 貪根若斷盡 是名真苾芻 降伏魔羅軍 得盡苦輪迴 瞋根若斷盡 是名真苾芻 解脫諸煩惱
「如蛇脫故皮 諸有不熱惱」 「又斷不善根 苾芻勝彼此」 「如蛇脫故皮 斷欲無遺餘」 「如拔不牢固 苾芻勝彼此」 修行人若能於諸有之中不再為煩惱熱火所逼，又能斷除不善根本，便如蛇脫故皮，漸離生死繫縛。若更能使欲愛止息，不留繼續滋長的根苗，便如拔除原本依附不牢的草木，使其不再生長。欲念雖有粗細之別，皆須依正念與智慧觀察，不可因暫時不起貪心便自認已得究竟清淨。
「如蛇脫故皮 愛生如流溢」 「猶蛇含毒藥 苾芻勝彼此」 「如蛇脫故皮 諸有斷相觀」 「內不造其心 苾芻勝彼此」 愛欲生起，如水流滿溢，若不防護，便能漫過心意，使人隨境奔馳；又如毒蛇含毒，毒性雖未發作，傷害之因已在其中。修行人若能觀察愛欲過患，便不再任其相續。進一步於諸有境界中斷除顛倒取相，不在內心繼續造作染著分別，便如蛇蛻故皮，遠離舊有習氣的束縛。
［取相］
「如蛇脫故皮 貪根若斷盡」 「是名真苾芻 降伏魔羅軍」 「得盡苦輪迴 瞋根若斷盡」 「是名真苾芻 解脫諸煩惱」 苾芻若能如蛇脫皮，徹底斷除貪欲根本，便不再受貪愛牽引，堪稱真實清淨的修行人。如此能降伏障道魔軍，漸至苦輪迴的止息。若瞋恚根本亦已斷盡，不再以怨害回應逆境，便能從諸煩惱中獲得解脫。貪與瞋雖有不同形相，皆能繫縛心意，必須分別辨明、如法對治。
［貪］
［瞋］
得盡苦輪迴 癡根若斷盡 是名真苾芻 遠離於纏縛 得盡苦輪迴 慢根若斷盡 是名真苾芻 能離於愛染 得盡苦輪迴 慳吝若斷盡 是名真苾芻 信樂於正覺 得盡苦輪迴 貪心聚落刺 苾芻應思惟 若能遠離彼 佛說真苾芻 瞋心聚落刺 苾芻應思惟 能離於瞋恚 佛說真苾芻 癡心聚落刺 苾芻應思惟 若離於愚癡
「得盡苦輪迴 癡根若斷盡」 「是名真苾芻 遠離於纏縛」 「得盡苦輪迴 慢根若斷盡」 「是名真苾芻 能離於愛染」 「得盡苦輪迴 慳吝若斷盡」 「是名真苾芻 信樂於正覺」 若能斷盡愚癡根本，便不再被顛倒知見纏縛，得以趣向苦輪迴的止息，堪稱真實苾芻。若憍慢根本斷除，不再以自我高下衡量他人，便能遠離由我執滋長的愛染。若慳吝根本亦已斷盡，不再緊守財物與善法而不願施與，便能以清淨信心愛樂正覺之道。癡、慢、慳各有不同過患，卻都能使眾生受縛；斷除其根，才顯出修道清淨的真實功德。
［愚癡］
［憍慢］
［慳吝］
「得盡苦輪迴 貪心聚落刺」 「苾芻應思惟 若能遠離彼」 「佛說真苾芻 瞋心聚落刺」 「苾芻應思惟 能離於瞋恚」 「佛說真苾芻 癡心聚落刺」 「苾芻應思惟 若離於愚癡」 貪心如聚落中的荊棘，行於其間，稍不留意便受刺傷。苾芻應深加思惟，若能遠離貪著，便與真實清淨的修行相應。瞋心同樣如刺，使人與人之間生起怨結；能遠離瞋恚，便能護持安忍與慈悲。愚癡亦如荊棘，令眾生於善惡因果中迷失方向；若能離於愚癡，便能依正見修學。三種煩惱雖各有作用，皆能障礙解脫，故須一一觀察、逐步拔除。
佛說真苾芻 慢心聚落刺 苾芻應思惟 若能離憍慢 佛說真苾芻 慳吝聚落刺 苾芻應思惟 若能離慳吝 佛說真苾芻 調伏貪愛念 如藥解蛇毒 苾芻能破壞 如蛇脫故皮 調伏瞋恚念 如藥解蛇毒 苾芻能破壞 如蛇脫故皮 調伏愚癡念 如藥解蛇毒 苾芻能遠離 如蛇脫故皮 調伏憍慢念 如藥解蛇毒
「佛說真苾芻 慢心聚落刺」 「苾芻應思惟 若能離憍慢」 「佛說真苾芻 慳吝聚落刺」 「苾芻應思惟 若能離慳吝」 憍慢亦如聚落中的荊棘，令人因自恃而輕視他人，終使德行受損。苾芻應如實思惟，若能遠離憍慢，便與真實清淨的修行相應。慳吝同樣如刺，使人緊守所有、不願施與，心常受恐失之念束縛。若能捨離慳吝，以清淨心布施，便能減少我所執取，長養出離善根。
「佛說真苾芻 調伏貪愛念」 「如藥解蛇毒 苾芻能破壞」 「如蛇脫故皮 調伏瞋恚念」 「如藥解蛇毒 苾芻能破壞」 「如蛇脫故皮 調伏愚癡念」 「如藥解蛇毒 苾芻能遠離」 「如蛇脫故皮 調伏憍慢念」 「如藥解蛇毒」 真正的苾芻，應善於調伏貪愛之念，如以良藥解除蛇毒，使毒害不再蔓延；煩惱既被破除，便如蛇蛻去故皮，不再受舊習繫縛。瞋恚之念也須以相應正法調伏，如藥解毒，不令怨害相續。愚癡之念須以智慧破除，使顛倒知見漸得遠離；憍慢之念亦須以謙下與無我觀對治，如良藥能解除毒患。各種煩惱雖形相不同，皆須辨其根源、施以相應法門，不能只求暫時不顯現。
［對治］
苾芻能遠離 如蛇脫故皮 調伏慳吝念 如藥解蛇毒 苾芻能遠離 如蛇脫故皮 貪欲彼若發 斷截如蘆葦 煩惱如海深 苾芻應精進 瞋恚彼若發 斷截如蘆葦 煩惱深如海 苾芻應精進 愚癡彼若發 斷截如蘆葦 煩惱如海深 苾芻應精進 憍慢彼若發 斷截如蘆葦 煩惱深如海 苾芻應精進 慳吝彼若發 斷截如蘆葦
「苾芻能遠離 如蛇脫故皮」 「調伏慳吝念 如藥解蛇毒」 「苾芻能遠離 如蛇脫故皮」 苾芻若能遠離憍慢，便如蛇脫故皮，捨去舊有染著。對慳吝之念，也應以清淨布施及捨心對治，如良藥解除蛇毒，使慳貪不再侵害心意。若能漸離慳吝繫縛，便再次如蛇蛻去故皮，不再被舊習拘束。偈頌反覆以蛻皮為喻，正顯離惑須有實際轉變，不能只停留於口頭發願。
「貪欲彼若發 斷截如蘆葦」 「煩惱如海深 苾芻應精進」 「瞋恚彼若發 斷截如蘆葦」 「煩惱深如海 苾芻應精進」 「愚癡彼若發 斷截如蘆葦」 「煩惱如海深 苾芻應精進」 貪欲一旦生起，便應如截斷蘆葦一般，及時止息其相續，不令欲念蔓延。煩惱深廣如海，苾芻更須精進，不可輕忽。瞋恚現起時，也當及時截斷報復與怨害之念；愚癡生起時，則須以正見破除顛倒，不令迷惑繼續支配行為。貪、瞋、癡三種煩惱根深勢大，唯有長時修習，才能逐漸超越其牽引。
［精進］
「憍慢彼若發 斷截如蘆葦」 「煩惱深如海 苾芻應精進」 「慳吝彼若發 斷截如蘆葦」 憍慢若在心中生起，應如截斷蘆葦，及時止住自高與輕人的念頭。憍慢煩惱深廣如海，修行人不可因一時謙下便自認已斷其根。慳吝若起，也須及時對治，不令恐失與執取相續增長。無論慢心或慳心，都須以長時精進調伏，方能漸離煩惱繫縛。
煩惱如海深 苾芻應精進 持戒謂苾芻 有空乃行禪 行空究其源 無為最為樂 苾芻忍所憂 分別床臥具 當習無放逸 斷有愛無餘
「煩惱如海深 苾芻應精進」 「持戒謂苾芻 有空乃行禪」 「行空究其源 無為最為樂」 煩惱如大海深廣，苾芻當長時精進，不可因習氣難除而退失道心。真實修行須以持戒為基礎，進而依空觀修習禪定，深入觀察諸法因緣生滅、無常無我。若能循空觀追究煩惱與生死的根源，便能漸離執取，趣向無為寂滅之樂。此樂不依感官境界而生，不隨外在得失變易，故稱最為殊勝。
［空觀］
［無為］
「苾芻忍所憂 分別床臥具」 「當習無放逸 斷有愛無餘」 苾芻應於憂患與逆境中修習安忍，對床座臥具等資生之物善加分辨，知其只為維持身命、護持修道，不因舒適與否而增長貪瞋。更當勤修不放逸，於行住坐臥中守護正念，不令煩惱乘隙而入。如此長時精進，逐步斷除對諸有的愛著，直至愛取無餘，便能趣向不再受生死繫縛的究竟解脫。
［不放逸］
［有愛］
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【今日修行觀照】 今日與人共處，若見他人受到讚歎，先觀自己是否生起比較與憍慢，隨即修習隨喜。若有人言語違逆，覺察瞋心初起，不急於反駁，待心平穩後再依事理回應。受用飲食、衣物及床臥具時，觀察自己是否因舒適而增長貪著，並練習知足。若見他人有所需要，量力布施，對治慳吝。夜間靜坐片刻，回顧一日之中最強烈的煩惱，辨明它從何因緣生起，明日應以何種善法加以對治。
【慧照心得】 如蛇脫故皮 能斷愛根本 盡竭欲深泉 苾芻勝彼此 讀此偈，深感修行最難的，不只是遠離一時欲境，而是辨明心中反覆生起的愛著根源。蛇已蛻去故皮，便不再返回舊皮之中；修行人若已明白貪愛過患，也當警覺自己是否仍以舊習追逐稱譽、資具與人情。學僧願不以暫時清淨自滿，而以正念照察每一次貪念生起，依智慧漸除愛取，使出離之志不隨境界變易。
持戒謂苾芻 有空乃行禪 行空究其源 無為最為樂 持戒使身口意有清淨依止，禪定使散亂之心得以安住，空觀則引導行者深入照見煩惱所依的我執。學僧願不以持戒形相自高，也不以禪修喜樂自滿；若所修仍令貪瞋增長，便應返觀自己的用心。願以正見統攝戒定慧，於諸法緣起中明白無我，使所學逐漸趣向寂滅，而不止於世間福樂。
願我於貪欲現前時知足，於瞋恚生起時安忍，於愚癡迷惑時求明，於憍慢增長時謙下，於慳吝現前時布施。願我以戒律護身口，以正念攝心，以禪慧觀察緣起，漸斷愛取與諸有之因。願諸法親同修清淨梵行，不為煩惱荊棘所傷，共趣無為寂滅。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛