《法集要頌經》卷第三（7）〈遠離諸有與三解脫門〉
《法集要頌經》卷第三（7）〈遠離諸有與三解脫門〉
【原文與白話】
修道不只是離開喧鬧，也要遠離對諸有的執取。佛陀以飛鳥無跡、無礙飛行為喻，引導行者修習空、無相、無願，從根本止息愛取與結使。
若人無所依 知彼所貴食 空及無相願 思惟以為行 鳥飛於虛空 而無足跡現 如彼行行人 言說無所趣 諸能斷有本 不依於未然 空及無相願 思惟以為行 希有諸眾生 多不順其性 有度不度者 為滅甚為難
「若人無所依 知彼所貴食」 「空及無相願 思惟以為行」 若能捨離對人事與境界的依賴，不再以貪愛作為安穩的根本，就應明白平日珍重的飲食與資具只為護持身命。修行進一步觀察一切法無固定自性、不應執取表相，也不以欲求追逐生死，將空、無相、無願作為思惟和修習的方向，便能漸離繫縛。
「鳥飛於虛空 而無足跡現」 「如彼行行人 言說無所趣」 飛鳥在虛空中飛過，不會留下可以追尋的固定足跡；修道之人若能不再執著我與我所，亦不應用世間言語想像一條可握取的解脫痕跡。此偈並非否定善惡因果，而是勸人勿將無為寂滅當作具體處所，仍須由戒定慧實際斷除愛取。
「諸能斷有本 不依於未然」 「空及無相願 思惟以為行」 若能從根本斷除對三有生死的執取，便不再依靠尚未到來的境界寄託妄想。應一再以空、無相、無願觀照身心，明白諸法無可執著的固定我相；在當下止息貪求，不把將來可能獲得的名利、禪境或果位當作新的繫縛。
「希有諸眾生 多不順其性」 「有度不度者 為滅甚為難」 眾生雖多，真正願意順著正法調伏習氣的人卻稀有；有些人得到救度的因緣，有些人仍不肯受教，止息煩惱因此並非容易。修行者不應由此輕慢未能修道的人，而應珍惜聽聞正法的機會，先使自己真實持戒，並以耐心與慈悲扶助有緣眾生。
［空］
［無相］
［無願］
諸有平等說 法法共相觀 盡斷諸結使 無復有熱惱 行路無復憂 終日得解脫 一切結使盡 無復有眾惱 如鳥飛虛空 而無有所礙 彼人獲無漏 空無相願定 如鳥飛虛空 而無有所礙 行人到彼岸 空無相願定
「諸有平等說 法法共相觀」 「盡斷諸結使 無復有熱惱」 若能以平等心依正法分辨諸法，不以個人的偏好執取一端，就能逐步看清煩惱結使如何生起。當貪愛、瞋恨與無明的繫縛究竟斷除，心中的熱惱也就止息。平等不是把善惡混為一談，而是在正見中不以我慢與偏私妨礙修行。
「行路無復憂 終日得解脫」 「一切結使盡 無復有眾惱」 在修道途中，若能依正念正慧調伏煩惱，便不再反覆為得失而憂惱，日日增長趨向解脫的安穩。當一切結使究竟斷除，種種熱惱與憂患也不再繫縛身心。這種解脫並非壓下情緒的短暫寧靜，而是從苦因根本止息。
「如鳥飛虛空 而無有所礙」 「彼人獲無漏 空無相願定」 飛鳥在虛空中自由飛翔，不為障礙所牽絆；修行者若斷除漏惑，以空、無相、無願的觀照不再執取諸境，便能趣向不受煩惱繫縛的自由。應分辨：空並非一切皆無，無相不是不見色相，無願亦非失去修行願力，而是不再以貪欲追逐有為。
「如鳥飛虛空 而無有所礙」 「行人到彼岸 空無相願定」 如鳥翔空而無罣礙，行者循正道到達離苦彼岸，所依仍是空、無相、無願的清淨修習。偈頌再次讚歎斷執解脫，並非要人放棄善行；須在修道過程中止息我執、遠離相縛與欲求，逐步成就定慧相應的出離。
［結使］
［無漏］
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【今日修行觀照】
當心中生起「非得到某件事不可」的念頭，先辨別必要的責任與貪愛的追逐；對難以如願的人事，觀察它依眾緣而有、終會變化，不把一時得失當作固定的我。安坐片刻，覺察心中追逐稱讚與排斥責難的習氣，練習以正念回到當下應行的善事。
【慧照心得】
鳥飛於虛空 而無足跡現 如彼行行人 言說無所趣 飛鳥不留足跡的譬喻，使我省思自己是否常把修行當成可炫耀的成績，或把一時平靜當作可永久把握的境界。若仍渴求他人肯定，就容易在法相上再生執取。願以持戒、謙虛與實際觀照對治我慢，不在名言中追逐解脫的形貌。
如鳥飛虛空 而無有所礙 行人到彼岸 空無相願定 修行若要像鳥兒自在無礙，就不能只盼外在障礙消失，還要看清內心如何被貪愛與自我形相所縛。每逢不順遂，願先辨認自己抓住了什麼，再以正見觀察緣起，依法行善，不把解脫誤當逃避責任。如此步步修學，才與出離彼岸相應。
願我與一切有情，依因緣正見修三解脫門，不執我相，不逐虛妄欲求；斷除煩惱結使，常行慈悲善業，同趣無漏解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛