T0213・法集要頌經

《法集要頌經》卷第三（6）〈正見持戒與護根節食〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

正見能破除顛倒，戒德須超越表面形相。佛陀又以知量飲食、守護諸根與精進離欲，勸修行者不隨貪求流轉，從日常受用中成就清淨梵行。

夜光照于冥至日未出間日光布大明夜光便黤黮察者布光明如來未出頃佛出放大明無察無聲聞不堅起堅想堅起不堅想後不至於堅由起邪見故堅而知堅者不堅知不堅被人求於堅正治以為本

「夜光照于冥至日未出間」「日光布大明夜光便黤黮」夜色尚未退去、太陽還未升起時，夜間微弱的光只能暫時照亮幽暗；等到太陽升起、光明普照，先前夜光便失去顯著的作用。修行者應由此觀察：世間有限的見聞雖有助益，卻不足以代替如實照見苦因的智慧；須珍惜正法明照心地的因緣。

「察者布光明如來未出頃」「佛出放大明無察無聲聞」如實觀察的智者能為黑暗中的人帶來光明；在如來尚未出世教化之時，眾生難聞究竟正道。佛陀出現，宣示離苦之法，使有情得以認識迷惑與解脫的差別。若只停留於聲聞見識，卻不願觀察與實行，仍難真正領受這份智慧光明。

「不堅起堅想堅起不堅想」「後不至於堅由起邪見故」把本來不堅固、必然變化的事物當成可以永久依靠，又把真正值得守護的善法與正見視為無足輕重，便會顛倒抉擇，終究得不到安穩。這些錯認根源於邪見。面對財物、地位或色身，應觀察無常；面對戒行與正道，則須認識其離苦的價值。

「堅而知堅者不堅知不堅」「被人求於堅正治以為本」對堅實可依的正法，應明白它能導人離苦；對無常敗壞之物，也應知道它不能永遠保持。如此辨別，才不會隨旁人的追逐而把虛幻當作真實。修行者須以正見作為導正身口意的根本，不因流俗稱許某事，便認定它值得執取。

［邪見］

愚者以為堅反被九結縛如鳥墮羅網斯由愛深固諸有懷狐疑今世及後世禪定盡能滅無惱修梵行無塵離於塵能持此服者無御無所至此不應法服若能除垢穢修戒等慧定彼應思惟業此應服袈裟

「愚者以為堅反被九結縛」「如鳥墮羅網斯由愛深固」愚迷者把無常之物當成牢固依怙，反被九種結縛困住，猶如飛鳥落入羅網，雖想飛離卻處處受礙。這份繫縛源於貪愛深重，不是外境單方面使人受苦。應省察自己最難捨離的是什麼，從愛著生起的當下修習正念，逐漸減少束縛。

「諸有懷狐疑今世及後世」「禪定盡能滅無惱修梵行」對今生與後世的因果仍懷疑惑，容易使修道之心搖擺不定；若能依正見修習禪定，令心安住，再以智慧辨明真實法義，疑惑與煩惱便有止息的道路。清淨梵行不以爭辯取勝為目的，而在於守戒、修定、離惱，不再隨疑惑造作不善。

「無塵離於塵能持此服者」「無御無所至此不應法服」修行者應在染污的環境中保持清淨，不讓外境的塵垢污染道心。然而身穿法服，若心中仍無防護、不知修行去向，也不能只靠衣著表示清淨。這首偈提醒出家人：衣服是一種修道形相，真正與正法相應，還須觀察內在戒行與煩惱是否轉變。

「若能除垢穢修戒等慧定」「彼應思惟業此應服袈裟」若能逐漸除去貪瞋癡垢染，修學戒、定、慧，反省自己所造的身口意業，這樣的人才真正與袈裟所象徵的清淨修行相應。故穿著法衣應生自我警策之心：所說是否真實，所行是否不害，面對境界時能否依教安住正念。

［袈裟］

不以柔和言名稱有所至人有善顏色乃懷巧偽心有能斷是者永拔其根本智者除諸穢乃名為善色不以色縱容暫睹知人意世多違行人遊蕩在世界如彼虛偽鋀其中純有銅獨遊無畏忌內穢外不淨

「不以柔和言名稱有所至」「人有善顏色乃懷巧偽心」一個人未必因言語柔和便具足真實德行，也不因得到美好名聲就已走向正道；有人容貌和善，內心卻藏著巧詐虛偽。修學不可只從外在形貌判定賢愚，還須長久觀察其身口意是否相應，自己也要防止以好聽的言語掩飾不善動機。

「有能斷是者永拔其根本」「智者除諸穢乃名為善色」真正有修行能力的人，能辨明巧偽心念並從根本止息，不再以外貌與言語欺誑眾生。智者清除心中的貪瞋癡，才稱得上具有真實的善妙莊嚴。對己應誠實檢視發心，對他人則謹慎辨別德行，而不以容貌好惡決定是否值得尊敬。

「不以色縱容暫睹知人意」「世多違行人遊蕩在世界」不可只憑一個人姿態端正、面容從容，或短暫見上一面，就以為已完全知道他的心意；世間仍有言行相違、到處遊蕩而缺少戒德的人。應避免從片刻印象起斷定，也提醒自己在無人看見時，仍須守護清淨行持，免得內外不相應。

「如彼虛偽鋀其中純有銅」「獨遊無畏忌內穢外不淨」譬如外表看似珍貴的金屬器物，內裡卻只是普通的銅；若只看外觀，便可能受其欺瞞。有人外表顯得獨立無畏，內心仍染垢未淨。修道應重視真實的戒德與智慧，不能以衣飾、稱譽或外在自由，代替煩惱的斷除。

［貪愛］

貪餮不自節三轉隨時行如圈被養豬數數受胞胎人能專其意於食知止足趣欲支其形養壽守其道觀淨而自淨諸根不具足於食無厭足斯等凡品行轉增於欲意如屋壞穿漏當觀不淨行諸根無缺漏於食知止足有信執精進不恣於欲意如風吹泰山

「貪餮不自節三轉隨時行」「如圈被養豬數數受胞胎」若貪求飲食而不知節制，只隨時節反覆追逐口腹欲樂，便如圈養的豬只顧受食，不知更深的過患。任欲念牽引的眾生，仍可能因愛取造業而反覆受生。修行不是否定飲食需要，而是認清欲望若失去節度，便會加重生死繫縛。

「人能專其意於食知止足」「趣欲支其形養壽守其道」能將心念專注於正道的人，飲食知量，只求適當滋養身體、維持壽命，使自己得以持續持戒、聞法與修定。他不以滋味作為人生的目的，也不故意損害色身，而是把每一餐當作護持梵行的因緣。進食之前應檢查自己究竟是為維持身命，還是隨貪著而取食。

「觀淨而自淨諸根不具足」「於食無厭足斯等凡品行」若自以為清淨，實際卻不能守護諸根，於飲食毫無節制，這仍是凡夫隨境流轉的心行。僅有對清淨的想像，而缺少身口意的防護，不能令煩惱自動止息。應以正念察覺貪念生起，逐漸修習知足與節度，使修行不落在外在表現。

「轉增於欲意如屋壞穿漏」「當觀不淨行諸根無缺漏」貪欲若繼續滋長，就如屋頂破漏，風吹雨入而難得安穩。應觀察色身不淨與無常，對治以身相為究竟可愛的顛倒執著；也須守護眼耳鼻舌身意，不令心隨境界四散。觀不淨是為減少貪染，不是以厭惡傷害色身或輕視他人。

「於食知止足有信執精進」「不恣於欲意如風吹泰山」於飲食懂得知足，具足正信，並能持續精進的人，不放縱追逐欲境的心念，如同高大堅固的泰山，不因風吹便輕易動搖。這份安住不是強壓感官，而是以正見、持戒與觀照培養的穩定力；即使遇到美味、讚譽等可愛境界，也能辨知所需而不過量。

［知量受食］

［不淨觀］

空閑甚可樂然人不樂彼無欲常居之非欲之所處難移難可動如彼重雪山非賢則不現猶夜射冥室賢者有千數智者在叢林義理極深邃智者所分別多有眾生類非射而不值今觀此義理無戒人所恥

「空閑甚可樂然人不樂彼」「無欲常居之非欲之所處」遠離喧鬧的空閑之處，本有利於觀照與禪修的寧靜，但許多人習慣追逐熱鬧欲樂，因而不樂於親近。真正減少貪欲的人，反能欣然安住清淨環境。修行者可在日常生活中留出一段安靜時間，使心從外在刺激回到如實觀察。

「難移難可動如彼重雪山」「非賢則不現猶夜射冥室」正法成就的安穩不容易被外境移動，猶如重重雪山難為風力所搖。沒有智慧的人即使面對深義，也可能像在黑夜中向暗室射箭，不知所向；應藉持戒、聞法與正念建立明辨力，不以一時的平靜自稱已得不動。

「賢者有千數智者在叢林」「義理極深邃智者所分別」縱使世間有千百位賢善修行者，真正能在寂靜處深入辨明微妙法義的人，仍須經由正確的聞思與實行。佛法的義理深遠，不可只因自己聽過名相便認為已通達。應親近善知識、反覆觀察身心因緣，使所聞逐漸化為智慧。

「多有眾生類非射而不值」「今觀此義理無戒人所恥」有情眾生種類眾多，面對深妙法義，若不知如何正確辨別，便如隨意射箭而難知是否中鵠。能夠真實觀看正道者，反會以未能持戒清淨為可慚愧之事。這份警醒不是為了責罵他人，而是勸自己先建立戒德，再求法義深入。

［禪定］

觀有知恐怖變易知有無是故不樂有當念遠離有無信無反復穿牆而盜竊斷彼希望思是名為勇士除其父母緣王家及二種遍滅其境界無垢為梵行

「觀有知恐怖變易知有無」「是故不樂有當念遠離有」觀察三有之中仍有種種可怖的生死過患，便能明白一切有為法終將變易，無法長保眼前所得。因此不應一味愛樂後有，而當憶念出離之道。所需遠離的是貪愛與執取的根本，不是厭棄眾生或拒絕應盡的善行。

「無信無反復穿牆而盜竊」「斷彼希望思是名為勇士」欠缺正信又不知感恩、甚至以偷盜侵奪財物，皆非勇健之行。真正值得稱為勇士的人，能斷除心中反覆追求不當利益的欲望與希求，守護不偷盜的戒行。勇猛應用於制服自己的貪念，不應用於欺凌或侵害他人。

「除其父母緣王家及二種」「遍滅其境界無垢為梵行」偈中提到父母、王家及其他繫緣，須放在整體斷除染著、滅盡境界執取的教義中理解，不能理解為傷害親屬或君王。修行重在認識能引生愛取與我執的根本，使心不再被種種關係與權勢所縛，成就無垢的梵行；恭敬父母與守護不害仍須具足。

［梵行］

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【今日修行觀照】

進食之前先察覺饑餓與想求美味的差別，按身體所需取食，不因喜愛口味便過量；遇見形貌莊嚴或善於言辭的人，也不立即以表相判定修行深淺。每日靜坐片刻，觀察自己最在意的稱讚、欲望或得失，選擇一項能當日改正的不善習氣。

【慧照心得】

若能除垢穢修戒等慧定彼應思惟業此應服袈裟法衣提醒出家人遠離俗染，但衣服本身不能替代戒定慧。省察自己，若對外說話溫和，內心卻仍計較得失，就還須實際調伏。願以每一日的言行是否不害、受用是否知足來檢點道心，使外在威儀與真實修行相應。

於食知止足有信執精進不恣於欲意如風吹泰山飲食是維持身命的必要因緣，也最容易顯露貪求的細微習氣。若能在喜愛的滋味面前知所節制，不必等到大事臨頭才練習護心。每日從一餐知量、一回不隨欲念開始，漸培養如山不動的定力；這份安住仍須依正見與精進，而非強忍不食。

願我與一切有情，不迷惑於外相，不沉溺於口腹與名利；常依正見持戒，知量受用，勤修戒定慧，於一切境界止息愛著，增長清淨梵行。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛