《法集要頌經》卷第二（7）〈禮敬如來與多聞持戒〉
《法集要頌經》卷第二（7）〈禮敬如來與多聞持戒〉 【原文與白話】 如來無師自覺、轉動法輪，多聞弟子應聞法、持戒、思惟、實修；具足戒定慧，所聞才成解脫之因。 自獲正覺最無等 一染世間一切法 具一切智力無畏 自然無師亦無證 自獲正覺最無等 不染一切世間法 具一切智力無畏 自然無師無保證
自行證得至高無上的正覺，無人能與之等同；一染於世間的一切法。具足一切智慧、力量與無畏，自然覺悟，不依靠師長，也無須他人為之作證。自行證得至高無上的正覺，無人能與之等同；不染著一切世間法。具足一切智慧、力量與無畏，自然覺悟，沒有師長，也無須他人作保證。
善逝獨證無等倫 應現世間成正道 如來諸天世中尊 一切神通智圓滿 我為佛世尊 斷漏無婬欲 諸天及世人 一切從吾心 我既無師保 亦獨無伴侶 積諸行得佛 自然通聖道
善逝獨自證得無與倫比的覺悟，應現世間成就正道；如來是天人世間的尊者，神通與智慧悉皆圓滿。佛陀自述：我已成佛世尊，斷盡諸漏，不復有淫欲貪染；諸天與世人，都在我所覺知教化的範圍之內。我既無師長護持，也無同行伴侶；由長久積聚修行而成佛，自然通達神聖正道。
［漏盡］
己勝不受惡 一切世間勝 叡智廓無邊 誘蒙吾為勝 今往波羅奈 欲擊甘露鼓 當轉於法輪 未曾有轉者 智人不處愚 觀世而隨化 說於無垢跡 永息無有上
我已戰勝煩惱，不再領受惡法，於一切世間最為殊勝；智慧廣大無邊，為引導愚蒙眾生，我最為殊勝。如今前往波羅奈，欲擊響甘露法鼓；我將轉動昔日未曾轉動的法輪。智者不住於愚迷之法，觀察世間根機而隨宜教化，宣說清淨無垢的道跡，使眾生止息煩惱，趣向無上寂滅。
［法輪］
勇猛師子吼 正法名如來 法說及義說 覺者永安寧 勇健立靜慮 出家日夜滅 諸天常衛護 為佛所稱記 於彼天人中 歎說正等覺 速修而自覺 最後離胎身 說諸過去佛 及以當來者 現在正等覺 多除群生憂
如雄獅發出勇猛吼聲，如來宣說真實正法；依法及法義而說，覺悟的人永得安寧。勇健修習禪定，出家人晝夜勤於寂滅修行，常得諸天護持，也受佛陀讚許記別。在天人之中，讚歎平等正覺；眾生應速修行而親自覺悟，乃至最後不再受胎生身。過去諸佛、未來將成佛者，以及現在的正等覺者，都能廣除群生的憂惱。
［正等覺］
盡皆尊重法 已敬今敬者 若當生恭敬 是謂佛法要 若欲自求要 正身最第一 信敬於正法 憶念佛教戒 諸有不信佛 如此群盲類 當墮於惡道 如商遇羅剎 船師能度水 精進為橋梁 人以種姓繫 度者為勇健
一切諸佛皆尊重正法，過去已恭敬、現在正恭敬以及未來當恭敬者，都應生起敬重；這正是佛法要旨。若想親自求取要道，先令身行端正最為重要；信敬正法，憶持佛陀教導的戒行。若眾生不信佛，猶如一群盲者，可能墮入惡道，如商人遭遇羅剎。善巧船師能渡過江河，精進如橋梁使人越渡；人若被種姓身分所繫縛，真正能渡越者才是勇健的人。
如來無等倫 愛盡無所積 解脫心無漏 恩慧天世人 思惟二觀行 善觀二閑靜 除冥超神仙 善獲得自在 譬人立山頂 遍見村落人 審觀法如是 如登樓觀園 若人恒觀察 煩惱永不生 降甘露法雨 連注無窮盡
如來無與倫比，貪愛盡除，心無積聚執取；解脫之心清淨無漏，以恩德與智慧利益天人。應思惟兩種觀行，善加觀察兩種寂靜，除去無明，超越世俗神仙所求，得真實自在。譬如有人站在山頂，可以遍觀山下村落；審察諸法也如此，如登高樓觀覽園林。若人恆常如實觀察，煩惱便不再生起；佛陀普降甘露法雨，連綿不斷利益眾生。
多聞善能行 修善無煩惱 所行業障消 沙門獲妙果 愚迷不覺知 好行不死法 善解知法者 病如芭焦樹 猶如蓋屋密 闇冥無所見 雖有眾妙色 有目不見明 猶如有一人 智達廣博學 不聞則不知 善法及惡法
多聞正法並善於奉行，修習善法而離煩惱，所造業障漸消，沙門便能獲得微妙道果。愚迷者不能覺知，徒然追求不死之法；善解正法的人，能觀身體衰病，如芭蕉樹般不堅實。譬如屋舍封閉緊密、內裡幽暗，雖然有許多美妙色相，有眼的人也無法看清。縱使有人聰明廣學，若未聽聞正法，仍不能如實分辨善法與惡法。
［多聞］
譬如執明燭 悉見諸色相 聞已盡能知 善惡之所趣 雖稱為多聞 禁戒不具足 為法律所彈 所聞便有闕 行人雖少聞 禁戒悉具足 於法律所稱 於聞便有闕 雖少多有聞 持戒不完具 二俱被呵責 所願而皆失
譬如手持明燭，便能看見種種形色；聽聞正法，也能明辨善惡業所趣向的果報。有人雖被稱為多聞，卻不具足禁戒，便會受戒律呵責，所聞之法亦有欠缺。修行人雖少聞法，若能具足禁戒，則在戒律上受稱許，但在聞法方面仍有所不足。無論聽聞多少，若持戒不周全，都會遭受呵責，所願修行也會失落。
多聞能持固 奉法為垣墻 精進難毀譽 從是三學成 多聞能奉法 智慧常定意 如彼閻浮金 孰能說有瑕 智博為多聞 持戒悉完具 二俱得稱譽 所聞而盡獲 多聞如寶鏡 照法盡無餘 自照兼照他 二俱生喜悅
多聞而能堅固奉法，以正法為防護垣牆；精進修持，不受毀譽動搖，便能成就三學。多聞又能遵奉正法，以智慧令心恆常安定，如清淨閻浮檀金，誰能指出其中瑕疵？智慧廣博而多聞，持戒又全然具足，聞慧與戒行都值得稱讚，所聞法義便能真正成就。如寶鏡能照見一切法，多聞之人能照察自己，也能幫助他人明見正道，彼此皆得歡喜。
［三學］
多聞如瓔珞 自身先嚴飾 有情生喜悅 愛樂無窮盡 諸有稱己色 有歎說名德 斯皆諸貪欲 然自不覺知 聞為知法律 解疑亦見正 從聞捨非法 行到不死處 內無人自知 外無人所見 內不見其果 便隨聲而住
多聞如華美瓔珞，先莊嚴自身，再令眾生生起歡喜與愛樂。然而有人稱讚自己的容貌，有人誇耀名聲德望，這些也可能是貪欲的表現，當事人卻不自覺。聽聞正法能認識戒律、解除疑惑，也能見到正確道路；從聞法捨棄非法，便能修行至不死的寂滅處。有人內心不能自知，外人也無法察見；自己未見修行果證，便只隨外在聲名而住。
內既而知之 外無人所見 二果俱已成 便隨聲而住 內有而所知 外有而所見 彼有其明智 不隨聲而住 耳識多所聞 眼識多所見 聞見不牢固 事由義析理 智牢善說快 聞知定意快 彼不用智定 速行放逸者
有人內在已能了知，外人卻無法看見；兩種果相已得成就，仍可能隨外在聲名而住。若內心有所明知，外人亦能看見其德行，這樣的人具足明智，不會依附聲名而安住。耳識聽聞許多，眼識見到許多，所聞所見仍未必堅固；應依事實與法義分析道理。智慧堅固，善於宣說便有安樂；聞法而能知義、攝心安定亦有安樂。若不運用智慧與禪定，卻急於隨從放逸，終失正道。
［聞思修］
賢聖樂於法 所行應於口 以忍思惟空 聞意則牢固
賢聖樂於正法，所作所說都應與法相應；以忍辱之心思惟空義，聞法所得的心意才能堅定不移。
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【今日修行觀照】 今日誦讀一段佛法，先記下其戒行與修心要義，再選一項立刻實踐。有人讚許學問時，不以多聞自滿，改問自己今日是否守戒、寂靜、慈悲。睡前檢查所聞有無轉成行動。
【慧照心得】 今往波羅奈 欲擊甘露鼓 佛陀以慈悲開示從未轉過的法輪，使眾生有路可循。願自己聽聞正道之後，不只讚歎，而要起身修行。
多聞能奉法 智慧常定意 聞法之深不在記得多少，而在能否以智慧判斷、以禪定攝心、以戒律端身。
願一切有情恭敬三寶，常聞正法，持戒修定，開發智慧，承佛法雨，究竟離苦。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛