《法集要頌經》卷第二（6）〈調伏身心與忍辱止瞋〉
《法集要頌經》卷第二（6）〈調伏身心與忍辱止瞋〉 【原文與白話】 良馬能受調御，智者更能自調；由信戒精進、忍辱正念，轉憤怒為智慧，不以怨怒加害眾生。 譬馬調能軟 隨意如所行 信戒及精進 定法要具足 獲法第一義 利用故無窮 一心行和忍 得免輪迴苦 忍和意得定 能斷諸苦惱 從是得住定 如馬善調御 斷恚獲無漏 如馬能自調 棄惡至平坦 後受生天樂
譬如駿馬經調御而柔順，便能依御者的心意行走；修行人亦應具足信心、戒行、精進及禪定正法。獲得正法最勝的真義，其受用便無有窮盡；一心修習和合忍辱，就能免離輪迴之苦。以忍辱和柔順令心安定，便能斷除種種苦惱；依此安住禪定，如馬受到善巧調御。斷除瞋恚而證無漏，如馬能自調順；棄捨惡業，行於平坦正道，來世得生天之樂。
［戒定慧］
不恣在放恣 於眠多覺悟 如羸馬比良 棄惡乃為賢 若人有慚愧 智慧可成就 是故易誘進 如策於良馬 譬馬若調平 可堪王乘騎 能調為人賢 乃受誠信語 雖為常調伏 如彼新馳馬 亦如善龍象 不如自調者
在眾人放逸時，自己不隨之放逸，眠睡時亦當多保覺醒；如羸弱之馬向良馬學習，捨惡才能成為賢者。人若具備慚愧心，智慧便能成就，因此易於引導進步，如鞭策良馬。譬如馬已調御平順，便能供國王乘騎；人若善能調伏自身，才稱賢者，也堪受真誠可信的教言。縱然馳馬久經訓練，如新馳駿馬；即使是善馴的龍象，都不及能自調伏的人。
［調伏］
彼人不能乘 人所亦不至 惟自調伏者 乃到調方所 彼人不能乘 人所亦不至 惟自調伏者 乃滅一切苦 彼人不能乘 人所亦不至 惟自調伏者 得至圓寂路 應常自調伏 亦如止奔馬 能自防制者 念度苦原際
單憑別人所乘的車馬，不能抵達應達的境地；唯有能自調伏之人，才可到達調伏的境界。單憑別人所乘的車馬，不能抵達應達的境地；唯有能自調伏之人，才能止息一切苦。單憑別人所乘的車馬，不能抵達應達的境地；唯有能自調伏之人，才得以行向涅槃之路。應當恆常自我調伏，如制止奔馳的馬；能自行防護制止惡念的人，應憶念越過苦的根本邊際。
［涅槃］
如馬可王乘 彼地希有生 苾芻善調伏 解脫一切苦 惟自調伏者 善意如良馬 亦如大象龍 自調最為上 如王乘智馬 國中所希有 苾芻善調伏 能斷於纏縛 惟自調伏者 此善最無比 亦如善象龍 意念到彼岸
如良馬堪供國王騎乘，世間甚為稀有；善於調伏的比丘，也能解脫一切苦。唯有自己調伏的人，其善意如良馬，又如強健的大象龍；自調最為殊勝。譬如國王乘坐智慧良馬，在國中甚為稀有；比丘善於自調，便能斷除一切纏縛。只有能自調伏的人，善行最無可比，如善馴的大象龍，其心意得達彼岸。
自師自衛護 自歸求自度 是故躬謹慎 如商賈智馬
自己應作自己的師長，自己守護自己，歸向自心修持以求自度；因此應親身謹慎，如懂得駕御良馬的智慧商人。
除瞋去我慢 遠離諸煩惱 不染彼名色 冤家無有伴 除恚得善眠 恚盡不懷憂 恚為毒根本 苾芻為甘甜 賢聖悉能除 斷彼善眠睡 人興恚怒心 作諸不善業 後恚若得除 智火漸熾盛 無慚復無愧 復好生瞋怒
除去瞋恚與我慢，遠離各種煩惱，不染著名色之法，便沒有能纏縛自身的怨敵。除去瞋恚可以安穩睡眠，瞋心滅盡便不懷憂惱。瞋恚是毒害的根本，比丘卻應以斷瞋之法甘美受用。諸賢聖都能除去瞋恚，斷除之後便得安眠。人若興起忿怒心，便會造作種種不善業；後來若能除盡瞋恚，智慧之火便逐漸熾盛。既無羞慚、又無愧心，便容易屢生瞋怒。
［名色］
為瞋所纏縛 如闇失明燈 彼力非為力 以恚為力者 恚為凡朽法 不知善響應 有力近猛軍 無力退怯弱 能忍為上將 宜當忍勿羸 舉眾共輕之 有力名為忍 能忍最為上 宜當懷忍羸 自我與彼人 大畏不可救
受瞋恚纏縛的人，如同黑暗中失去明燈。以瞋怒自認有力，其實不是真正的力量；瞋恚是凡夫敗壞之法，不能明白善法的感應。有力量的人敢於接近猛軍，無力者便退縮膽怯；但真正能忍辱的人才是上將，應修忍辱而不使心怯弱。即使群眾一同輕視，能忍者仍具真正的力量。忍辱最為殊勝，應當堅忍，縱有柔弱的外相，也不可失去內在的定力。自己與對方若同陷瞋怒，便都處於難以救拔的怖畏中。
［忍辱］
如知彼瞋恚 宜滅己中瑕 二俱行其義 我與彼亦然 如知彼瞋恚 宜忍彼中瑕 俱行於二義 我忍彼亦然 愚謂我無力 觀法亦復爾 若愚勝於智 麤言及惡語 欲常得勝者 於言宜寂默 常習智者教 不與愚人集
知道他人心懷瞋恚時，應先滅除自己心中的過失，使彼此得益。知道對方生瞋時，也應容忍對方的缺失，令我與他同得善益。愚人以為忍者無力，然而如法觀察並非如此。若愚人似乎勝過智者，以粗暴惡語相加；真正希望獲勝的人，應當在言語上保持寂靜。應常學習智者教導，不與愚迷之眾結伴。
能忍穢陋言 故說忍中上 恚者不發言 處眾若屏處 人恚以熾然 終己不自覺 諦說不瞋恚 乞者念以施 三分有定處 自然處天宮 息意何有恚 自撿壽中明
能忍受粗陋毀辱的言語，故稱忍辱中最殊勝。遭遇瞋恚之事，無論在人群或獨處，都應謹慎不以惡言回應。憤怒如熾火燃燒，人往往至終仍不自覺。應真實說話而不生瞋恚，遇到求乞的人則憶念布施。依此三種善行，便有安住善趣、自然生於天宮的因緣。息滅躁動之心，怎會再有瞋怒？應審察生命中的正智與光明。
等智定解脫 知已無有恚 若為惡意者 怒有怒果報 怒不報其怒 勝其彼鬥負 忍辱勝於怨 善勝不善者 勝者能施善 真誠勝欺善 無恚亦不害 恒念真實行 愚者自生恚 結冤常存在
以平等智慧及禪定趣向解脫，明白正法後，心便不再有瞋恚。心懷惡念的人，憤怒必招感憤怒的果報；若不以怒回報怒，便能勝過相互爭鬥中的勝負。忍辱能勝怨恨，善行能勝不善；得勝者能施以善行，真實誠信能勝虛妄欺誑。無瞋亦不傷害，應恆常憶念真實的善行。愚人自行生瞋，怨結便長久存續。
［無漏］
恚能自制斷 如止奔走車 是為善調御 去冥入光明 沙門及正道 利養怨憶念 清淨水兼華 馬恚為第十
若能自我制止瞋恚，如善巧御者制住奔走的車，便名真正善於調御，從愚闇走向光明。沙門及正道、利養、怨家、憶念、清淨、水喻與華喻，加上馬喻及瞋恚，合為此處列舉的十品。
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【今日修行觀照】 遇逆境先停住身口，不立即回話，覺察胸口緊迫與怒念；待呼吸平穩，再用一句真實而不傷人的話說明。夜間檢視今日有無因爭勝而說惡語，次日向受影響者改正。
【慧照心得】 惟自調伏者 乃滅一切苦 願不再把心的安穩全託付於外境。從能自制的一念開始，令煩惱不再領導身口意。
怒不報其怒 勝其彼鬥負 受辱時不必爭一時的勝負；不以瞋報瞋，才是真正戰勝憤怒。
願我與一切眾生，恆修忍辱，善護言語，遠離瞋慢，調伏身心，得清涼解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛