《法集要頌經》卷第二（4）〈淨除三業與積善渡苦〉

《法集要頌經》卷第二（4）〈淨除三業與積善渡苦〉 【原文與白話】 清淨先從止惡修善開始，復以布薩、三業調伏、積累微善而觀察無常；如清泉澄澈，如水滴成器。 當念自覺悟 作時勿虛妄 行要修亦安 所造時真實 人當求方便 自致獲財寶 彼自觀亦然 意願即果之 坐臥求方便 發起於精進 如工鍊真金 除其塵垢冥 不為闇所蔽 永離老死患

應當憶念自我覺悟，行事不可虛妄；所行須修習正法而得安穩，所作應當真實不欺。人應尋求適當的方法取得資財，自我觀照修行亦復如此，依正確願行才能成就其果。無論坐臥，都應尋求善巧方法，發起精進；如工匠鍛鍊真金，除去塵垢與昏暗，使心不被黑暗遮蔽，長遠遠離老死苦患。

不羞而反羞 反羞而不羞 不畏而現畏 畏現而不畏 生為人邪見 死定入地獄 人先為放逸 後止而不犯 是光照世間 如月現雲消 人先為放逸 後止而不犯 以善而滅之 是光照世間 若人為罪惡 修善而能除 世間由樂著 而空念其義

對不該羞恥的事反而羞恥，對應該羞恥的事反不知羞恥，便顛倒了善惡。對不應恐懼之事反而害怕，對應當警惕之事卻不知畏懼；人若生起邪見，死後便有墮入地獄的惡果。有人先前放逸，後來能止惡而不再犯，便照亮世間，如烏雲散去、明月顯現。有人先前放逸，後來能止惡而不再犯，以善法滅除既有過失，便能成為照亮世間的明光。即使曾造惡業，只要勤修善法，也能對治過患；世間眾生卻常因貪著享樂，徒然憶念道理而不能實踐。

少年而出家 求佛深妙法 是光照世間 如月晃雲散 現世不施害 死而無憂慼 彼見道無畏 離苦獲安隱 現世不施害 死而無憂慼 彼見道無畏 眷屬中最勝 除斷濁黑業 惟修白淨行 度愛得清淨 棄捨穢惡行

少年時即能出家求佛甚深妙法，便如明月照破雲霧，光明顯於世間。現世不傷害他人，命終便能遠離憂悲；見道而無所怖畏，離苦得到安穩。現世不傷害他人，命終便能遠離憂悲；見道而無所怖畏，在眷屬之中亦屬殊勝。應斷除濁黑惡業，專修潔白善行；越過貪愛得到清淨，棄捨一切穢惡行為。

持戒常清淨 清淨晡沙他 三業恒清淨 清淨名出家 愛欲意為田 婬怒癡為種 故施度世者 得福無有量 猶如穢惡田 瞋恚滋蔓生 是故當離恚 施報無有量 猶如穢惡田 愚癡滋蔓生 是故當離愚 獲報無有量

持戒的人常保清淨，清淨實踐布薩；身口意三業恆常清淨，才名為真實出家。貪愛欲樂的心如田地，淫欲、瞋怒、愚癡如播入其中的種子；因此若布施給能引導眾生出離世間的修行者，便能獲得無量福德。又如污穢田地滋長瞋恚的蔓草，故應遠離瞋怒，布施的果報便能廣大。又如污穢田地滋長愚癡的蔓草，故應遠離愚癡，所得善報便能廣大。

［三業］

［布薩］

猶如穢惡田 憍慢滋蔓生 是故當離慢 獲報無有量 猶如穢惡田 慳吝滋蔓生 是故當離慳 獲報無有量 猶如穢惡田 愛樂滋蔓生 是故當離愛 獲報無有量 六識王為主 愛染為眷屬 無染則離愛 染著是愚癡

又如污穢田地滋長憍慢的蔓草，應遠離驕慢，善報便能廣大。又如污穢田地滋長慳吝的蔓草，應遠離慳吝，善報便能廣大。又如污穢田地滋長愛著的蔓草，應遠離貪愛，所得果報便能廣大。六識統領感知，如同國王為主；貪愛染著成為隨從。若無染著，便能離愛；執取染污正是愚癡。

［六識］

骨幹以為城 肉血而塗飾 門根盡開張 結賊得縱逸 有緣則增苦 觀彼二因緣 滅之由賢眾 不從外愚除

骨骼如城郭的支架，血肉如牆面的塗飾；六根諸門完全開啟，煩惱盜賊便得以放縱活動。有因緣便增長苦惱，應觀察其中兩種因緣；止息苦惱須依賢善修行者所行之道，不能期待外在愚迷之人代為除去。

淨心常憶念 無所有貪愛 已度愚癡淵 如鵝守枯池 彼心既棄捨 翱翔昇虛空 修行出世間 能破魔羅眾 少不修梵行 至老不積財 愚癡樂睡眠 由己不修善 少不修梵行 至老不積財 鴛鴦守空池 守故有何益

應以清淨心常保憶念，對一切境界不生貪愛；已度過愚癡的深淵，不再像水鳥困守乾涸的池塘。心既捨去執著，便如鳥兒展翼飛上虛空。修習超越世間的正道，能破除魔羅之眾。若年少時不修梵行，年老時亦不積聚所需資財，愚癡貪睡而不修善，過失終由自己承受。若年少不修梵行、老來又無積蓄，便如鴛鴦守著空池，徒然守候有何益處？

［梵行］

莫輕小惡罪 以為無殃報 水滴雖極微 漸盈於大器 惡業漸漸增 纖毫成廣大 莫輕小善業 以為無福報 水滴雖極微 漸盈於大器 善業漸漸增 纖毫成廣大 猶如人渡河 縳筏而牢固 彼謂度不度 聰叡乃謂度

不可輕視微小惡業，以為不會招致惡報；水滴雖然極小，漸積也能裝滿大器，惡業如此日增，微細之失終成廣大。不可輕視微小善業，以為不會帶來福報；水滴雖然極小，漸積也能裝滿大器，善業如此日增，纖微善行終能成就廣大福德。猶如有人渡河，須把竹筏綁紮牢固；對真正已渡與尚未渡者，只有明智之人能分辨誰已安抵彼岸。

［善惡業果］

佛世尊已度 梵志度當度 苾芻入淵池 聲聞縛牢固 是泉而何用 水恒而停滿 拔愛根本除 復欲何所望 水工調舟船 弓師能調角 巧匠樂調木 智者能調身

佛世尊已經到達彼岸，梵志亦應度越尚未度盡的生死。比丘若陷於深池，聲聞亦可能受牢固束縛；泉水若只停滯聚滿而不能流通，又有何益？既已拔除貪愛的根本，對欲樂還有甚麼希求？善於治水的人能調整舟船，製弓之師能調整弓角，工匠善於整治木材，真正有智慧的人則善於調伏自身。

猶如深淨泉 表裏甚清徹 聞法得清淨 智者生歡喜 猶如深淨泉 表裏甚清徹 智者聞妙法 歡喜無窮盡 忍心如大地 不動如虛空 聞法喻金剛 獲味免輪迴

如同深而清澈的泉水，內外都十分澄明；聽聞正法而心地清淨，智者便生歡喜。如同深而清澈的泉水，內外都十分澄明；智者聽聞微妙正法，歡喜無有窮盡。應使忍辱之心堅實如大地，不隨境轉如虛空；聽聞正法的堅固信解如金剛，親得法味便能免於生死輪迴。

［出離］

—————

【今日修行觀照】 今日持守不傷害、真實語與不貪三項提醒。每逢想責怪他人時先檢查心念，改以慈心回應；晚間記下一件微小善行與一個需懺改的過失，次日續修。

【慧照心得】 人先為放逸 後止而不犯 從前若有放逸與惡行，仍可在此刻決意止惡。懺悔應以不再重犯與積極修善表明真心。

莫輕小善業 以為無福報 滴水雖小，終能充滿大器。日常一念慈悲、一句善語與一次布施，都能滋養向道的根。

願眾生遠離黑業，持戒清淨，日日積善，心如明泉，安渡生死之流。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛