T0213・法集要頌經

《法集要頌經》卷第一（5）〈遠離愛著與慈心護生〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

有情眾生因貪戀所愛，常隨聚散得失生起憂愁與恐懼。若能觀察愛著的過患，以正念調伏內心，便能逐漸遠離煩惱繫縛。修行更應由愛護自身推及一切有情，明白眾生皆畏懼死亡與傷害，以慈悲守護生命，依戒法止惡修善，使身口意漸趨清淨。

愛處生憂愁愛處生怖畏若無所愛樂何愁何怖畏由愛生憂愁由愛生怖畏若遠離念愛遂捨狂亂終

對喜愛的境界生起執取，便會產生憂愁；對所愛之物深深眷戀，便會生起恐懼。若心不再受到貪愛繫縛，又有什麼值得憂愁與畏懼？由於愛著，憂愁隨之生起；由於愛著，恐懼也隨之增長。若能遠離對所愛境界的反覆思念與執取，便能止息因貪愛而生的狂亂與不安。

［愛著］

夫人懷憂愁世苦無數量斯由念恩愛無念則無愁是故不生念念者是惡累彼則無諸縛無念無不念

人若心懷憂愁，便會感受到世間難以計數的苦惱。這些憂愁往往由反覆思念恩愛、執取所愛而生；若不再以貪戀之心反覆攀緣，便能減少憂愁。因此，不應任由貪愛的念頭不斷滋長，因為染著的思念能成為煩惱負累。若能遠離這些繫縛，便不再落入執取思念或刻意排斥思念的兩端。

念為求方便非義不設權權慧致大義自致第一尊莫與愛念會亦莫不念俱念愛不見苦不愛念憂慼

修行者運用思惟，應以尋求適當的修行方便為目的；若不符合正法義理，便不應妄用權巧方法。依善巧方便與智慧修學，能夠成就殊勝法義，逐漸趣向最尊勝的覺悟。不要使內心與貪愛的思念相應，也不要陷入刻意執取不思念的狀態。若沉迷於所愛，便不能如實看見其中的苦患；若對不得所愛反覆憂念，也會生起悲傷與憂愁。

［方便智慧］

於中生愁慼消滅人善根愛念就後世朋友多親眷長夜憂愁恨念離為甚苦念色金色容天身而別住

若在愛著之中不斷生起憂愁悲傷，便可能使人的善根受到損害。貪愛與思念能牽引有情相續流轉，對朋友及眾多親眷產生深厚依戀。漫長生死之中，因眷戀而生起憂愁與怨恨，想到終將分離，更感到深重痛苦。若一心憶念美妙色相、金色容貌，乃至天人的殊勝身相，也仍然離不開對色相的執取。

［善根］

樂極而害至為死王所錄若人處晝夜消滅念愛色自掘深根源不越死徑路不善形善色愛色言非愛

世間欲樂即使達到極盛，也可能隨後遭遇敗壞與苦患，終究不能逃離死亡。若有人日夜努力消除對美妙色相的貪戀，便應深入觀察並拔除愛著的根源，才能逐漸遠離通向生死苦惱的道路。不善之事有時呈現美好的外貌，使人將可愛色相誤認為值得依戀的安樂，卻不能看清其中的過患。

［色欲］

若謂樂著色放逸之所使夫自念欲者不與惡共居此則難獲得樂為惡根本夫欲自念者宜自善守護

若有人認為貪戀美好色相便是真正快樂，便是受到放逸煩惱的牽引。希望真正愛護自己的人，應當避免與惡行相應。然而，若沉迷欲樂而不能防護身心，便難以做到這一點，因為對欲樂的貪著容易成為惡行的根源。真正希望保護自己的人，應當善於守護自己的身口意。

［放逸］

如防護邊城乃牢固墻塹夫欲自念者藏己仍堅密猶如防邊城內外悉牢固當自善防護後剎那虛悔

如同守護邊境城池，必須使城牆與壕溝堅固，真正希望保護自己的人，也應謹慎防護身心，使內在戒德穩固。又如防守邊城，城內與城外都須嚴密守護；修行者也應善於防護自己的身口意，避免日後因失去正念、造作惡行而生起悔恨。

［守護根門］

時過則生憂須臾墮地獄遍於諸方求令心中間察頗有斯等類不愛乃愛彼以己喻彼命是故不害人

若錯過及時防護身心的機會，便可能在事後生起憂愁；若因放逸造作深重惡業，也可能迅速招感地獄苦報。向各方尋求並仔細觀察世間眾生，是否有誰不珍愛自己的生命？應當由自身對生命的珍惜，推想到其他有情同樣珍愛生命，因此不應傷害他人。

［不害］

一切皆懼死莫不畏刀杖恕己可為喻勿殺勿行杖譬如久行人從遠吉卻還親厚亦安和歸來懷慶悅

一切有情都畏懼死亡，沒有不害怕刀刃與棍杖傷害的。應以自己畏懼死亡與痛苦的心情，推知其他生命也有同樣的感受，因此不要殺害生命，也不要以棍杖傷害有情。譬如遠行已久的人，從遙遠的地方平安歸來，親近的家人與朋友也都安好，彼此相見便懷著歡喜與慶賀之心。

［慈悲］

好福行善者從此達於彼自受多福祚如親厚來喜起從至聖教禁制不善心近者則見愛離道莫親愛

喜愛福德、努力行善的人，從今生到後世，能依善業因緣獲得種種福報，如同遠行的親友平安歸來，受到親近之人的歡喜迎接。應當發心依從聖者教法，約束不善的心念。親近正法的人，容易受到有德之人的愛敬；對遠離正道的惡行與惡緣，則不應貪戀親近。

［福德］

近者與不近所往皆有異近道則生天不近墮地獄樂法戒成就成信樂而習能誡自身者為人所愛敬

親近正道的人與遠離正道的人，所行的道路及未來所感的果報各不相同。親近善法正道，能依善業因緣生於天界；遠離正道而造作重惡業，則可能墮入地獄。喜愛正法、成就清淨戒行的人，能建立堅定信心，歡喜修習佛陀教法；能夠警誡並約束自己的人，便容易受到他人的愛護與尊敬。

［正信］

為人所敬故皆由己所造現世得名譽後生於天上教習使稟受制止非法行善者之所念惡者當遠離

一個人受到他人尊敬，是由自己所修的善行與德行而來。依善法修行，現世能獲得良好名譽，命終之後也能依善業因緣生於天上。應當教導並學習正法，使修行者願意領受實踐，制止不符合正法的行為。善良有德之人所重視的清淨善行，應當努力修習；對於惡行與不善因緣，則應遠離。

善與不善者此二俱不別善者生天上不善墮地獄

對善與不善的行為及其造作者，不應不加分辨，將兩者混為一談。修習善法的人，能依善業因緣生於天上；造作不善重業的人，則可能因惡業果報墮入地獄。

［善惡業果］

———

【今日修行觀照】

今日面對親近的人事物，觀察內心是否生起占有、依賴或害怕失去的念頭。若發現貪戀，先安住呼吸，明白一切關係皆隨因緣變化，以慈悲取代過度執取。

與人相處時，練習以己心推知他人的感受。自己不願受到傷害，也應避免以粗暴言語、憤怒態度或不當行為使他人痛苦。

遇見弱小生命，若能力所及，應給予適當保護，不因厭惡或不便而任意傷害。從日常細微行為培養愛護有情的心念。

接觸喜愛境界時，提醒自己守護根門，不因一時欲樂而違背戒法。若已生起不善念頭，應及時覺察，避免發展為傷害他人的言行。

夜間檢視今日的身口意，觀察是否曾因愛著而生起憂愁，是否曾以慈悲避免傷害，並隨喜所修善行，發願繼續精進。

———

【慧照心得】

愛處生憂愁愛處生怖畏若無所愛樂何愁何怖畏

讀誦此偈，深感世間許多憂愁都與貪愛執取有關。對所愛之人事物若過度眷戀，便容易因聚散得失而失去內心安定。修行並非不再關懷他人，而是學習以慈悲相待，不將所愛視為自己必須永久占有之物。

一切皆懼死莫不畏刀杖恕己可為喻勿殺勿行杖

此偈令人深切省思，一切生命皆珍惜自身，不願遭受死亡與傷害。修學慈悲，不應只停留於口頭祝願，更應於行動中保護生命。既然自己希望平安，也應以同樣心念對待其他有情，不因強弱、親疏與喜惡而任意傷害。

樂法戒成就成信樂而習能誡自身者為人所愛敬

此偈提醒修行者，真正值得珍惜的是清淨戒德與正法信心。若能時常警策自己，於微細言行中保持謹慎，便能逐漸使修行落實於日常生活。願不以他人的稱讚為目標，而以止惡修善、調伏自心為根本，使戒德與智慧持續增長。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛