T0213・法集要頌經

《法集要頌經》卷第一（6）〈持戒修慧與三業清淨〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

清淨戒行是修習佛道的重要根本。修行者若能守護六根、調伏身心，以持戒培養禪定，以禪定增長智慧，便能逐漸遠離煩惱。持戒不僅在於避免違犯，更須落實於身、口、意三業，使一切言行與正法相應。由止惡而修善，由修善而增長定慧，才能逐漸趣向清淨解脫。

智者能護戒福致三種報現名聞得利終後生天上當見持戒者護之為明智得成真正見彼獲世安靜

具有智慧的人能夠守護戒律，依持戒所修福德，能獲得三種善報：現世得到良好名聲、獲得利益，命終之後依善業因緣生於天上。當看見持戒清淨的人，應當護持並尊重，這才是明智的行為。修行者若能成就真正的正見，便能在世間獲得清淨安穩。

［持戒］

［正見］

持戒得快樂令身無煩惱夜睡眠恬淡寤則長喜悅戒終老死安戒善止亦寧慧為人之寶福德賊難脫

持守清淨戒律，能獲得安樂，使身心減少煩惱。夜晚睡眠安穩恬靜，醒來之後，也能常懷歡喜。持戒能使人在面對衰老與死亡時，內心較為安定；依戒法止息惡行，也能獲得清淨安寧。智慧是人最珍貴的寶藏，依善行所培養的福德，也不是盜賊能夠輕易奪取的。

［福德］

何法終為善何法善安止何法為人寶何盜不能取戒法終為安戒法善安止慧為人之寶唯福不能盜

什麼法能使人最終獲得善益？什麼法能使身心善於安住？什麼法是人最珍貴的寶藏？又有什麼財寶是盜賊無法奪取的？清淨戒法能使人最終獲得安穩，戒法也能使身心安住於善行。智慧是人最珍貴的寶藏，唯有依善行所積聚的福德，不是盜賊能夠奪走的。

［法財］

修戒行布施作福為良田從是至彼岸常到安樂處苾芻立戒德守護諸根門飲食知節量寤寐意相應

修習清淨戒行，並且實踐布施，以種種善行培養福德，如同在良田中播下善種。由此修學正法，能逐漸趣向解脫彼岸，到達清淨安樂之處。出家苾芻應建立堅固戒德，守護眼、耳、鼻、舌、身、意六根，飲食知道適當分量，無論醒時或睡眠前後，都應使心念與正法相應。

［布施］

［守護根門］

意常生覺悟晝夜精勤學漏盡心明解可致圓寂道智者立禁戒專心習智慧苾芻無熱惱盡果諸苦除

內心應時常保持清明覺察，日夜精勤學習正法。若能斷盡煩惱諸漏，使心獲得明澈的理解，便能到達圓滿寂滅的正道。具有智慧的人，應建立清淨戒行，專心修習智慧。出家苾芻若能遠離煩惱熱惱，證得漏盡的果德，便能止息種種生死苦惱。

［漏盡］

［圓寂］

以戒常伏心守護正定意內學修止觀無忘為正智蠲除諸罪垢盡慢勿生疑終身求法戒勿遠離聖念

應經常依戒律調伏內心，守護與正定相應的心念，在身心之中修習止與觀，不忘失正法，便能增長正確智慧。應當清除種種罪業與煩惱塵垢，斷除憍慢，不讓疑惑障礙修行。終其一生，都應希求並守護正法戒律，不遠離聖者所修的清淨正念。

［正定］

［止觀］

戒定慧解脫應當善觀察彼已離塵垢盡煩惱不生集白淨解脫無智皆以盡超越魔羅界如日光明照

對戒、定、慧與解脫的修行，應當善加觀察並實踐。若已遠離煩惱塵垢，使種種煩惱斷盡而不再生起，便能成就清淨解脫。當清淨善法圓滿成就，愚癡無明也隨之止息，便能超越魔羅的境界，如同太陽光明普遍照耀，驅除黑暗。

［戒定慧］

［魔羅］

我慢及迷醉苾芻應外避戒定慧三行求滿勿遠離既不放自恣諸有勿想念是故捨陰蓋不生如是障

出家苾芻應遠離我慢與沉迷放逸，精勤修習戒、定、慧三種清淨行，使其逐漸圓滿，不應遠離。既然不再放任身心，也不應對種種生死有為境界生起貪戀與妄想。因此，應捨離遮蔽清淨心的煩惱蓋障，不使這些障礙繼續生起。

［我慢］

［五蓋］

苾芻防禁戒恒見學此者直趣涅槃路速得淨如是花香不逆風芙蓉栴檀香德香逆風薰德人遍聞香

出家苾芻應謹慎防護戒律，時常學習並實踐清淨戒法。能夠依戒修行的人，便能直接趣向涅槃正道，逐漸獲得清淨功德。世間花香不能逆著風向飄散，即使芙蓉與栴檀的香氣也是如此；唯有清淨德行的芬芳，即使逆風也能遠播，使具足德行者的美名廣為人知。

［涅槃］

烏缽嚩哩史多誐羅栴檀如是等花香勿比於戒香若人能持戒清淨不放逸正智得解脫是名安樂處

無論烏缽嚩哩史、多誐羅，或栴檀等種種香花與香木，其芬芳都不能與清淨持戒的德香相比。若有人能夠持守戒律，使身心清淨而不放逸，並依正智修行而獲得解脫，這才是真正安樂的境界。

［戒香］

此道無有上消除禪定魔賢聖德難量得達八正路

這條通向清淨解脫的道路，沒有其他道路能夠超越。依正法修習，能夠消除障礙禪定的魔事。賢聖之人的清淨功德難以衡量，修行者應依此趣向八正道，逐漸成就解脫智慧。

［八正道］

善行品第七進一步教導修行者，將持戒的清淨德行落實於身、口、意三業。修行不能只停留於對戒法的理解，更須在日常行為中斷惡修善，使身心逐漸清淨。

守護身惡行自正護身行守護身惡者常修身善行守護口惡行自正護口行守護口惡者常修口善行

應當防護身體造作惡行，端正並守護自己的身體行為。能夠防止身惡業的人，應經常修習清淨的身善行。也應防護口中生起的惡言，端正並守護自己的言語。能夠防止口惡業的人，應經常修習清淨的口善行。

［身業］

［口業］

守護意惡行自正護意行守護意惡者恒修意善行身當棄惡行及棄口惡行意亦棄惡行及諸穢惡法

應當防護內心生起惡念，端正並守護自己的意業。能夠防止意惡業的人，應經常修習清淨善念。身體應捨離一切惡行，言語也應捨離不善言說，內心同樣應捨離惡念，並遠離種種染污不淨的惡法。

［意業］

身當修善行修口善亦然及修意善者無欲盡諸漏身當修善行修口意亦爾今世及後世永得生善處

身體應修習清淨善行，言語也應如此，內心更應修習善念。能夠使身口意三業清淨，遠離貪欲，便能進一步斷盡煩惱諸漏。身體應修習善行，口業與意業也同樣應當修善。如此修行，無論今世或後世，都能依善業因緣獲得善處的果報。

［三業］

慈仁行不殺常能善攝身彼得無盡位所適皆無患不行殺為仁常能慎過言彼得無盡位所適皆無患

懷著慈悲仁愛之心，不殺害一切生命，並且經常善於攝持自己的身體行為，便能趣向無盡的清淨境界，所到之處皆能遠離患難。能夠不殺害生命，才符合仁慈之行；又能經常謹慎防止言語過失，便能趣向無盡的清淨境界，所到之處皆能遠離患難。

［不殺生］

過去身惡業應當自悔恨今身不放逸智生罪除滅過去口惡業應當自悔恨今若不妄語智生罪除滅

過去若曾以身體造作惡業，應當自行反省，生起悔改之心。如今應謹慎守護身業，不再放逸，依智慧止息惡行，使罪業的助緣逐漸消除。過去若曾以言語造作惡業，也應自行反省悔改。如今若能遠離妄語，以智慧守護言語，便能逐漸清除惡行與煩惱的染污。

［懺悔］

過去意惡業應當自悔恨今意常清淨智生罪除滅慎身為勇捍慎口捍亦然慎意為勇捍一切結亦然

過去若曾在內心造作不善意業，應當自行反省悔改。如今應使內心經常保持清淨，依智慧對治煩惱，使罪垢逐漸消除。謹慎防護身體行為，如同勇士守護自身；謹慎防護言語，也是如此；謹慎防護意念，同樣需要堅定的力量。對於一切煩惱結使，也應如此謹慎防護與對治。

［結使］

此處名不死所適無憂患護身為善哉護口善亦然護意為善哉護一切亦然苾芻護一切能盡諸苦際

能夠如此謹慎守護身口意，便能趣向稱為不死的寂滅境界，所到之處不再受到煩惱憂患的繫縛。守護身體行為，是善妙的修行；守護言語，同樣是善妙的修行。守護內心意念，也是善妙的修行；全面守護一切身口意造作，更是善妙的修行。出家苾芻若能如此完整防護三業，便能逐漸止息一切苦惱，趣向苦的究竟邊際。

［不死］

護口意清淨身終不為惡能淨此三業是道大仙說

若能守護言語，使內心保持清淨，身體便能遠離惡行。能夠使身、口、意三業清淨，這就是大覺聖者佛陀所宣說的修行正道。

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【今日修行觀照】

清晨醒來時，先憶念自己所受持的戒法，觀察今日應當謹慎防護的身口意行為，發願不因一時情緒或欲念而違犯清淨戒行。

飲食時，練習知道適當分量，不因貪戀滋味而過度追求。以感恩心領受飲食，使身體得到維持修行所需的資養。

與人交談時，留意言語是否真實、柔和而有益。若發現自己準備說出傷害他人的話語，先停止片刻，觀察內心的瞋恚，再選擇適當的表達方式。

面對可愛境界時，觀察貪念是否生起；面對不順心之事時，覺察是否出現瞋心。不急於隨念頭行動，練習以正念守護六根，使心逐漸安定。

晚間回顧一日，分別檢視身業、口業與意業。若有過失，真誠反省並思惟改正方法；若已完成善行，則生起隨喜心，發願繼續精進。

【慧照心得】

以戒常伏心守護正定意內學修止觀無忘為正智

讀誦此偈，深感戒律不只是規範外在行為，更是調伏內心的重要依止。若能以戒防護惡行，便能減少悔惱，使心容易安定。修習止觀時，也應不忘清淨戒行，使定慧建立於正法之上。願於日常生活中時時觀察自心，不因一時放逸而失去修行方向。

花香不逆風芙蓉栴檀香德香逆風薰德人遍聞香

此偈使人明白，真正的莊嚴不在於外在香氣與形貌，而在清淨戒德。若只重視外在威儀，卻不願調伏貪瞋癡，便難以成就真實修行。願常以謙卑心守護戒行，不求世間稱讚，只願自己的身口意與佛陀教法相應。

護口意清淨身終不為惡能淨此三業是道大仙說

此偈尤其值得時常警策自己。修行若只在言語上談論清淨，卻未能真正照察起心動念，便難以使三業相應。許多過失先從內心生起，再由言語與行動表現。願能在細微念頭中保持正念，對已生過失誠實反省，對尚未造作的惡行及時防止，使三業逐漸清淨。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛