《法集要頌經》卷第一（4）〈遠離放逸與勤修正道〉

《法集要頌經》卷第一（4）〈遠離放逸與勤修正道〉

【原文與白話】

不放逸，是守護善法、成就清淨修行的重要根本。修行者若能常以正念照察身心，遠離貪欲與迷惑，便能逐漸增長戒定慧。若任由煩惱牽引，失去對身口意的防護，即使已經聽聞正法，也難以獲得真實利益。應當珍惜聞法修行的因緣，以智慧辨明正邪，以戒律守護行為，以精進修習止觀，逐步趣向寂滅安樂。

戒為甘露道 放逸為死徑 不貪則不死 失道乃自喪 智者守道勝 終不為迷醉 不貪致喜樂 從是得聖道

清淨戒行是通向甘露寂滅的正道，放逸則是引向生死苦惱的道路。若能斷除貪愛，便能趣向不死的寂滅境界；若失去正道，便是使自己陷入衰敗。具有智慧的人，善於守護殊勝正道，始終不被迷惑與欲樂所牽引。遠離貪求，便能生起清淨喜樂，由此逐漸趣向聖者所行的解脫之道。

［甘露道］

［聖道］

恒思修善法 自守常堅固 智者求寂靜 吉祥無有上 迷醉如自禁 能去之為賢 已昇智慧堂 去危乃獲安

應當經常思惟並修習善法，堅固守護自己的身心。具有智慧的人，希求煩惱止息的寂靜境界，這是無上的吉祥。沉迷於欲樂與煩惱，如同親自將自己囚禁；能夠遠離迷醉的人，才是真正賢善之士。當智慧逐漸增長，如同登上智慧的高堂，便能遠離危險的煩惱境界，獲得清淨安穩。

［寂靜］

智者觀愚人 譬如山與地 當念捨憍慢 智者習明慧 發行不放逸 約己調伏心 能善作智燈 黑闇自破壞

具有智慧的人與愚迷的人，在見解與修行上差異極大，如同高山與平地有所不同。修行者應當時常憶念捨離憍慢，以智慧學習明淨的正法。發心實行不放逸的修行，約束自己，調伏內心，便能善巧點燃智慧之燈，使無明黑暗逐漸消除。

［憍慢］

正念常興起 意靜易滅除 自制以法命 不犯善名稱 專意莫放逸 習意牟尼戒 不親卑漏法 不與放逸會

若能時常提起正念，使內心趨向寂靜，煩惱便比較容易消除。應依正法規範自己的生活與行為，不違犯戒律，便能成就善良名聲。修行者應專心一意，不讓自己陷入放逸，努力學習寂靜聖者所持守的戒行，不親近卑劣而增長煩惱的法，也不與放逸之行相應。

［牟尼戒］

不種邪見根 不於世增惡 正見增上道 世俗智所察 歷於百千生 終不墮地獄 修習放逸人 愚人所狎習

不應種下邪見的根源，也不應在世間增長惡業。應當培養正見，使清淨正道逐漸增上，並以智慧觀察世間因果與行為的得失。依正見修習清淨善法，即使經歷百千生，也能以善業因緣遠離地獄苦報。至於經常放逸的人，則容易與愚迷之人互相親近，共同增長不善習氣。

［正見］

［邪見］

止觀不散亂 如財主守藏 莫貪樂鬥諍 亦勿嗜欲樂 思念不放逸 可以獲大安 不為時自恣 能制漏得盡

修習止觀時，應使內心不受散亂牽引，如同擁有財寶的人謹慎守護自己的寶藏。不應貪戀爭鬥與諍論，也不應沉迷欲樂。若能時常憶念不放逸的教法，便能逐漸獲得廣大的安穩。無論何時，都不放任自己的身心，便能調伏並斷盡煩惱諸漏。

［止觀］

［漏盡］

放逸魔得便 如師子搏鹿 放逸有四事 好犯他人婦 初獄二尟福 毀三睡眠四 無福利墮惡 畏而畏樂寡

若放任身心而失去正念，魔羅便容易找到侵擾的機會，如同獅子捕捉鹿群。放逸具有種種過患，其中貪戀並侵犯他人的婚姻關係，更會引生嚴重的惡業。這類惡行具有四種過患：首先可能受到囚禁與刑罰，其次使福德減少，第三招致名譽毀損，第四使睡眠不得安穩。這些行為缺少真實利益，能使人墮向惡道；所得快樂微少，恐懼與禍患卻十分深重。

［邪淫］

王法加重罪 身死入地獄 本情不自造 情知不自為 不慮邪徑路 愚者念力求 智者喻明燈 闇者從得燭

造作違犯戒法與世間法令的惡行，可能受到國家法律的嚴重處罰，命終之後亦可能因惡業而墮入地獄。對於自身不應造作的惡事，本應加以制止；明知不善的行為，也不應隨意實行。愚迷的人不肯思量邪惡道路的危險，仍然執意追求欲望。具有智慧的人如同明燈，使身處黑暗的人能夠藉著燈光看清前路。

示導世間人 如目將無目 若所作不善 如彼無目人 涉道甚艱難 路險懷恐怖 善法若增長 魔羅不得便

具有智慧的人引導世間眾生，如同有眼睛的人帶領失明者前行。若一個人經常造作不善之事，便如同缺少眼目的人，在艱難危險的道路上行走，心中充滿恐懼。若能使清淨善法持續增長，魔羅便難以尋得侵擾修行的機會。

［善知識］

漏盡證寂滅 可獲真實果 惡法若增長 魔羅常伺便 失彼寂滅道 受苦無窮盡 所謂持法者 不必多誦習

若能斷盡一切煩惱諸漏，便能證得寂滅，獲得真實的解脫果德。如果任由惡法不斷增長，魔羅便經常有機會侵擾，使人失去通向寂滅的正道，長久承受種種苦惱。真正奉持正法的人，並不一定要以誦習經文的數量多少來衡量。

［持法］

若少有所聞 具足法身行 雖誦習多義 放逸不從正 如牧數他牛 難獲沙門果 若聞惡而忍 說行人讚嘆

即使聽聞的佛法不多，只要能具足依正法修行的德行，仍然具有真實利益。反之，即使誦習許多教法與義理，若依然放逸、不依正道修行，就如牧牛人只是計算他人的牛隻，難以獲得出家修道的聖果。若聽見惡言而能安忍，不隨瞋恚造作惡行，便值得修行之人讚歎。

［法身］

［沙門果］

消除貪瞋癡 彼獲沙門性 讚歎不放逸 毀彼放逸人 恒獲人天報 最上為殊勝 若人不放逸 智者所讚歎

若能逐漸消除貪欲、瞋恚與愚癡，便能成就真正沙門應有的清淨德行。應當讚歎不放逸的修行，警誡放逸所造成的過患。依善法修行，能成為獲得人天善報的因緣，而趣向解脫的殊勝功德更加可貴。若一個人能夠時常保持不放逸，便會受到具有智慧者的讚歎。

［貪瞋癡］

所作善增長 能生諸善法 若行放逸者 現法無能益 安情如不動 爾乃說為智 苾芻懷謹慎 放逸多憂愆

若能使所修善行持續增長，便能進一步生起種種清淨善法。如果任由放逸支配身心，即使在現前生活之中，也難以得到真正利益。若能安定內心，不隨境界任意動搖，才可稱為具有智慧的人。出家苾芻應當常懷謹慎，因為放逸會帶來許多憂愁與過失。

［苾芻］

如象拔淤泥 難救深海苦 苾芻懷謹慎 放逸多憂愆 抖擻諸罪塵 如風飄落葉 苾芻懷謹慎 放逸多憂愆

如同大象努力從淤泥中拔出自己的身體，修行者也應奮力遠離沉重的生死苦海，因為一旦深陷其中，便難以救拔。出家苾芻應當保持謹慎，明白放逸會帶來許多憂愁與過失。應當抖落種種罪業塵垢，如同強風吹落樹葉，使污垢逐漸清除。出家苾芻應當保持謹慎，明白放逸會帶來許多憂愁與過失。

結使深纏縛 如火焚枯薪 苾芻懷謹慎 放逸多憂愆 各各順次第 得盡諸結使 苾芻懷謹慎 放逸多憂愆

種種煩惱結使能深深纏縛有情，應當如烈火焚燒乾枯柴薪一般，以智慧對治，使其逐漸止息。出家苾芻應當保持謹慎，明白放逸會帶來許多憂愁與過失。若能依照修行次第精勤實踐，便能逐漸斷盡種種煩惱結使。出家苾芻應當保持謹慎，明白放逸會帶來許多憂愁與過失。

［結使］

義解分別句 寂靜永安寧 苾芻懷謹慎 放逸多憂愆 煩惱若消除 能得涅槃樂 放逸不發起 善法應須修

若能正確理解佛法義理，善於分別法句的真實意義，便能使心趨向寂靜，獲得長久安寧。出家苾芻應當保持謹慎，明白放逸會帶來許多憂愁與過失。當煩惱逐漸消除，便能趣向涅槃安樂。應當不使放逸生起，並且積極修習種種清淨善法。

［涅槃］

今世至後世 得行法快樂 放逸不發起 煩惱自然伏 善法堅習學 決定得涅槃 長行於放逸 剎那無暫息

從今世到後世，若能依正法而行，便能獲得修習善法的安樂。若能不使放逸生起，煩惱便能逐漸受到調伏。堅定學習並修習清淨善法，便能依正道趣向涅槃。反之，若長久沉迷放逸，甚至連短暫片刻也不願停止，便會不斷增長苦惱的因緣。

命終入地獄 剎那亦無歇 放逸不憶念 亦不習威儀 耽睡不相應 此是戒障礙 常離不相應 使不壞其念

若長久放逸而造作重惡業，命終後可能墮入地獄，承受接連不斷的苦惱。放逸的人不願憶持正法，也不修習出家應有的威儀。若過度貪著睡眠，使身心不能與精進修行相應，便會成為持戒與修道的障礙。應經常遠離不相應的惡行與習氣，使正念不受到破壞。

［威儀］

猶念恒調伏 塵垢得消除 苾芻懷謹慎 持戒勿破壞 善守護自心 今世及後世 苾芻勿放逸 捨家順佛教

應當時常憶持正法，不斷調伏自己的心，使種種煩惱塵垢逐漸消除。出家苾芻應保持謹慎，守護已受持的戒律，不使戒行受到破壞。又應善於守護自己的內心，使今世及後世皆能遠離不善因緣。出家苾芻不可放逸，既然已經捨離家庭生活，便應依順佛陀教法精勤修行。

抖擻無常軍 如象出蓮池 依此毘尼法 不懷放逸行 消除生死輪 永得盡苦惱

應當振奮精進，擺脫無常與生死苦惱的侵逼，如同大象從蓮池之中奮力走出。依照佛陀制定的律法修行，內心不再懷著放逸之念，便能逐漸止息生死流轉的因緣，最終永遠斷盡種種苦惱。

［毘尼］

【今日修行觀照】

清晨醒來時，先憶念今日仍有聞法、持戒與修善的因緣。檢視自己的起心動念，發願不因安逸而忘失精進，不因外境誘惑而違背正法。

行住坐臥之間，留意身體動作與言語態度是否合乎清淨威儀。若發現心浮氣躁、言語急切，便暫緩動作，觀察呼吸，使身心重新安定。

與人相處時，若聽見批評或不順耳的言語，先觀察瞋心是否生起，不立即爭辯。待心平穩後，再以柔和而真實的言語回應，避免因一時情緒增長口業。

閱讀或誦習佛法時，不只計算完成多少內容，更應選取一項能實際奉行的教導，在當日生活中練習，使聞法與修行相應。

晚間檢視今日是否因懈怠、貪欲或散亂而中斷善行。對已經出現的過失誠實反省，思惟改善方法；對已完成的善行生起隨喜心，並發願次日繼續精進。

【慧照心得】

戒為甘露道 放逸為死徑 不貪則不死 失道乃自喪

讀誦此偈，深感持戒與不放逸對修行何等重要。戒律不是外在束縛，而是保護身心、遠離惡業的重要依止。若只求生活安逸，任由欲念增長，即使已經聽聞許多佛法，也難以得到真實受用。願常以清淨戒行檢視自己，不讓放逸逐漸侵入日常生活。

若少有所聞 具足法身行 雖誦習多義 放逸不從正

此偈令人深切反省，聞法的多少不能完全代表修行的深淺。若能將所聞正法實踐於言行，即使只受持少量法義，也能逐漸成就清淨功德。若只重視誦習數量，卻不願調伏貪瞋癡，便容易使修學停留於知識。願時時檢視自己，重視實際奉行，不以多聞而生憍慢。

苾芻懷謹慎 持戒勿破壞 善守護自心 今世及後世

此偈使人更加警覺，出家修學須時常保持謹慎。身披袈裟，便應憶念受戒初心，不可因日常生活漸趨安穩而忽略內心的微細煩惱。戒行清淨，仍須依靠正念護持；正念堅固，亦須以智慧觀察身心。願常以謙卑心學習正法，於行住坐臥中守護戒德，不因一時放逸而退失道心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛