T0213・法集要頌經

《法集要頌經》卷第一（3）〈拔除貪根與止觀離繫〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

貪愛是使有情流轉生死的重要煩惱。心若隨著欲念不斷攀緣，貪著便會逐漸增長，如同藤蔓纏繞樹木，使人難以自在。修行應以正念觀察貪愛的生起，以智慧辨明煩惱的過患，進一步修習止觀，從根本對治貪欲，使心逐漸遠離繫縛，趣向清淨解脫。

極貪善顯現有情懷疑慮若復增貪意自作堅固縛離貪善觀察疑慮得消除棄捨彼貪愛堅固縛自壞

貪欲極為強盛時，其煩惱相便明顯顯現，使有情心中生起種種疑惑與憂慮。如果繼續增長貪念，便如同親手為自己製造堅固的束縛。若能遠離貪欲，善於觀察身心，疑惑與憂慮便能逐漸消除；當貪愛被捨離時，原本牢固的煩惱繫縛也會隨之敗壞。

［貪愛］

以欲網自弊以愛蓋自覆愚情自恣縛如魚入釣手死命恒來逼如犢逐愛母貪著放逸者如猿逢果樹

有情以欲望之網遮蔽自己，又以愛著之蓋覆障內心；愚迷的人任由情欲牽引，使自己受到束縛，如同魚兒落入釣魚人的手中。死亡始終逼近生命，貪愛之心卻如小牛緊緊追隨母牛；貪著而放逸的人，又如猿猴遇見果樹，不斷攀取喜愛的果實，難以停止追逐。

［放逸］

貪意甚堅牢趣而還復趣夫貪愛潤澤思想為滋蔓貪欲深無底老死是用增貪欲多虛誑貪欲懷吝惜

貪愛之心十分堅固，使有情不斷奔向所喜愛的境界，追逐之後又再次追逐。貪愛如同滋潤植物的水分，心中的思惟分別又使它像枝蔓一般不斷生長。貪欲深廣而沒有底限，使有情繼續受到衰老與死亡的繫縛。貪欲具有許多虛妄欺誑的過患，也容易使人懷著慳吝與不願施捨的心念。

［慳吝］

若以慧分別正觀獲安樂由貪受生死奔波樂向前群生無慧眼不能自觀察愚迷貪所執沈淪豈覺知

如果能以智慧正確分辨貪欲的過患，依正觀如實照察，便能逐漸獲得安樂。由於貪愛的牽引，有情不斷在生死之中流轉奔波，仍然喜愛向前追逐欲境。許多眾生缺乏智慧之眼，不能自行觀察煩惱的根源；愚迷的人受到貪欲執取，沉淪於生死苦海之中，卻不能及時覺察。

［正觀］

［生死］

若修瑜伽行魔王不能伺貪垢難消釋如犢戀愛母離貪免沈淪離貪得解脫因貪增喧諍因愛饒毀謗

如果能精勤修習相應的禪觀行法，使身心安住正道，魔王便難以尋得侵擾的機會。貪欲的染污難以消除，如同小牛深深依戀母牛，始終不願離開。若能遠離貪欲，便能免於沉淪；若能斷除貪愛，便能趣向解脫。由於貪欲，世間增長許多爭執；由於愛著，又容易引生種種毀謗與傷害他人的言語。

［瑜伽行］

［魔王］

苾芻修止觀證得寂靜果貪意如良田遇風雨增長若遠離貪愛煩惱不能侵貪欲若薄劣如水滴蓮上

出家苾芻若能精勤修習止與觀，便能逐漸證得寂靜清淨的修行果德。貪欲之心如同肥沃的田地，遇到風雨滋潤，便容易不斷增長。若能遠離貪愛，煩惱便難以侵擾身心。當貪欲逐漸微弱時，便如水滴落在蓮葉之上，難以長久附著。

［苾芻］

［止觀］

彼煩惱易除可說為智者伐樹不伐根雖伐猶增長拔貪不盡根雖伐還復生貪欲如種田耕之去雜穢

當貪欲已經減弱，煩惱便比較容易消除，這樣的人可以稱為具有智慧的修行者。譬如砍伐樹木，卻沒有除去樹根，即使砍倒樹幹，樹木仍然可能再次生長。對治貪欲也是如此，若沒有徹底拔除貪愛的根源，即使暫時止息，仍然可能重新生起。貪欲又如需要耕作的田地，必須不斷清除雜草與污穢，才能使田地得到妥善照顧。

［無明］

愛苗若不耘善果不堅貞貪心與愛心分別本不二造惡俱苦受云何不生悔貪性初為種愛性受胞胎

若不及時除去貪愛的幼苗，清淨善果便難以穩固成就。貪心與愛著之心，雖然名稱有所不同，但在貪戀執取的性質上並沒有根本差別。若由貪愛而造作惡業，便會承受相應的苦報，怎能不生起悔恨？貪欲如同最初播下的種子，愛著又如使生命得以受胎的因緣，令有情繼續在生死之中相續。

［業］

有情戀不息往來難出離諸天及人民依愛而止住愛往眾結隨剎那亦不停時過復生憂入獄方自覺

有情眾生若對貪愛眷戀不止，便會不斷往來生死，難以獲得出離。無論天界眾生或人間眾生，都可能依著愛欲而停留於生死流轉之中。貪愛所到之處，種種煩惱繫縛便隨之而來，片刻也難以停止。等到時光流逝，苦果現前，才重新生起憂愁；甚至墮入地獄受苦時，才覺察先前貪愛造業的過患。

［結使］

緣流愛不住欲網覆瘡根枝蔓增飢渴數數增苦受譬如自造箭還自傷其體內箭亦如是愛箭傷有情

貪愛隨著因緣之流不斷相續，難以安住止息；欲望之網覆蓋著如同瘡傷的煩惱根源，貪愛枝蔓又不斷增長渴求，使有情一次又一次承受苦惱。譬如有人親手製造箭矢，最後卻反過來傷害自己的身體；內心的貪愛也如同利箭，能夠傷害受到愛著牽引的有情眾生。

能覺知是者愛苦共生有無欲無有想苾芻真度世

能夠如實覺察這些道理的人，便能明白貪愛與苦惱相互關聯，愛著生起時，苦的因緣也隨之增長。若能遠離欲貪，不再執取種種欲望與妄想，出家苾芻便能真正超越世間煩惱繫縛，趣向解脫生死的彼岸。

［出離］

【今日修行觀照】

今日接觸喜愛的境界時，先觀察內心是否生起強烈渴求。若發現自己反覆思念某件事物，便暫時停止追逐，覺察欲念如何生起、停留與變化，不急於滿足。

面對財物與生活享受，練習分辨實際需要與貪心的擴張。若已有足夠使用之物，便不因比較而增加欲求；有能力時，以適當布施培養分享與知足之心。

與人意見不同時，留意爭執是否來自對自身想法的執取。若心中出現不滿，先安住呼吸，再以柔和言語表達，避免因貪求勝過他人而造作口業。

靜坐時，將心安住於呼吸。當欲念出現，清楚覺察欲念已生；當念頭變化，觀察它並非恆常不變。反覆練習，使心逐漸安定，不被境界牽引。

夜間回顧一日，觀察哪些貪念曾使自己不安，哪些時刻能以正念停止不善行為。對已生過失誠實反省，思惟改正方法，並隨喜今日所修善行。

【慧照心得】

極貪善顯現有情懷疑慮若復增貪意自作堅固縛

讀誦此偈，深感許多煩惱並非完全來自外在境界，而是內心不斷追逐與執取，使自己逐漸受到束縛。當貪念增長時，往往連帶生起得失憂慮，原本短暫的欲求，也可能成為長久的不安。修行應從照察自心開始，不再讓貪愛任意增長。

伐樹不伐根雖伐猶增長拔貪不盡根雖伐還復生

此偈使人明白，修行不能只求眼前心境平靜，更應深入觀察煩惱的根源。若貪念暫時平息，便以為已經斷除貪愛，稍遇順境或逆境，舊有習氣仍可能重新現起。願時時以謙卑心檢視自己，不因少許修行受用而生滿足，持續依正法調伏身心。

譬如自造箭還自傷其體內箭亦如是愛箭傷有情

此偈令人深生警覺。貪愛看似使人得到歡喜，若缺乏智慧，最後卻可能成為傷害自己的利箭。無論財物、名聲或情感，若以占有之心追逐，便容易使內心失去安定，也可能因爭執而傷害他人。願在每次貪念現起時，都能憶念此偈，以慈悲與正念護持自己的心。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛