《法集要頌經》卷第一（2）〈離欲斷愛與正念解脫〉
《法集要頌經》卷第一（2）〈離欲斷愛與正念解脫〉
【原文與白話】
貪欲與愛著，能使有情生起煩惱、恐懼與種種苦惱。若能觀察欲念生起的因緣，以正念守護身心，以智慧辨別善惡，便能漸漸遠離愛欲繫縛。修行不在壓抑一切感受，而在如實覺察貪著，依戒定慧培養清淨心，朝向解脫安樂而行。
慾我知汝根 意以思想生 我不思惟汝 則汝慾不有 因慾生煩惱 因慾生怖畏 離慾得解脫 無怖無煩惱
慾望！我已明白你的根源，你是依心中的思惟分別而生起。若我不再隨著貪欲的念頭反覆思惟、不斷增長執取，欲望便失去滋長的因緣。由於貪欲，便生起種種煩惱；由於貪欲，便生起恐懼與不安。若能遠離貪欲，便能趣向解脫，不再受到由貪欲引生的恐懼與煩惱所困擾。
［貪欲］
［解脫］
從愛生煩惱 從愛生怖畏 離愛得解脫 無怖無煩惱 果先甜後苦 愛慾亦如斯 後受地獄苦 燒煮無數劫
由於愛著，便生起種種煩惱；由於愛著，便生起恐懼與不安。若能遠離愛著，便能獲得解脫，不再受到由愛著引生的恐懼與煩惱所逼迫。有些果實最初入口甘甜，後來卻帶來苦味；貪愛欲樂也是如此，眼前雖有短暫快樂，後來卻可能招感極重苦報，乃至墮入地獄，長久遭受燒煮之苦。
［愛著］
愚迷貪愛慾 戀著於妻子 為愛染纏縛 堅固難出離 賢聖示愛慾 莊嚴諸眷屬 遠離於妻子 堅固能利益
愚迷的人貪戀愛欲，深深執著妻子與兒女，受到愛染煩惱牢固束縛，難以從中出離。賢聖之人開示愛欲的過患，指出即使眷屬眾多、家庭生活看似美滿莊嚴，若能遠離對妻子兒女的貪戀繫縛，便能獲得堅固而真實的修行利益。
［愛染］
貪欲難解脫 離欲真出家 不貪受快樂 智者無所欲 世間貪欲人 種種非思惟 若能調伏者 是名真離欲
受到貪欲束縛的人，難以獲得解脫；能夠真正遠離欲染，才符合出家修行的清淨本意。不再貪求的人，能夠感受離欲的安樂；具有智慧的人，不受貪欲所支配。世間貪欲深重的人，常隨種種不如理的念頭流轉；若能調伏這些欲念，便是真正修習離欲的人。
［離欲］
［出家］
若人恒貪欲 處縛難解脫 唯慧能分別 煩惱斷不生 正念常興起 寂靜欲易除 自制以法戒 不犯善增長
如果一個人時常貪戀欲樂，便長久處於煩惱束縛之中，難以獲得解脫。唯有依靠智慧如實分辨，才能斷除煩惱，使其不再生起。若能經常提起正念，令心趨向寂靜，貪欲便容易逐漸消除。又能依正法與戒律約束自身，不再違犯戒行，清淨善法便能不斷增長。
［正念］
［戒］
常行貪欲人 愚者共狎習 念定不放逸 次第獲無漏 剎那修止觀 能離諸罪垢 我慢自消除 解脫獲安樂
經常隨順貪欲而行的人，容易與愚迷之人親近嬉遊，共同增長放逸習氣。若能修習正念與禪定，不再放逸，便能依修行次第趣向無漏清淨之道。即使在短暫時刻精勤修習止觀，也能逐漸遠離種種罪垢，使我慢慢慢消除，最終獲得解脫安樂。
［無漏］
［止觀］
［我慢］
若人不斷欲 如皮入火燒 剎那見燋壞 受罪無央數 苾芻慎欲樂 放逸多憂愁 若離於愛欲 正念受快樂
若有人不斷除貪欲，就如同皮革投入烈火之中，頃刻便會被燒焦毀壞，並因貪欲造作惡業而遭受無量苦報。出家苾芻應謹慎防護自己，不可沉迷欲樂；放逸會帶來許多憂愁與過患。若能遠離愛欲，以正念安住身心，便能感受清淨安樂。
［守護根門］
無厭有何足 不足何有樂 無樂有何憂 有愛有何樂 寂靜智慧足 能長無漏道 貪愛若不足 非法受中夭
一個人若永遠不知滿足，又怎能真正知足？不能知足，又怎能獲得安樂？若缺少安樂，又怎能免於憂愁？心中充滿愛著，又怎能得到真正自在的快樂？若能以寂靜與智慧知足，便能增長無漏清淨正道；倘若貪愛永遠無法滿足，便可能因追逐欲望而造作非法之事，招致中途夭亡的苦果。
［知足］
見色心迷惑 不自觀無常 愚以為美善 不知其非真 愚以貪自縛 不求度彼岸 貪財為愛欲 害人亦自縛
看見美好的色相，內心便生起迷惑，卻不知道自行觀察一切色相皆是無常。愚迷的人將這些境界執取為美好真實，卻不明白它們並非恆常可靠。愚迷的人受到自己的貪念束縛，不願尋求超越生死的解脫彼岸；因貪戀財物而生起愛欲，甚至傷害他人，最後也使自己受到惡業與煩惱的束縛。
［無常］
世容眾妙欲 此欲最味少 若比天上樂 迦哩灑跛拏 眾山盡為金 猶如鐵圍山 此猶無厭足 正覺盡能知
世間雖然具有種種美妙的欲樂，但這些欲樂所能給予的滋味其實十分微少；若與天界的快樂相比，世間欲樂便顯得極其有限，如同微小的錢幣。即使所有山嶽都變成黃金，如同廣大的鐵圍山一般，貪欲深重的人仍然不能因此感到滿足；這種貪欲無厭的道理，唯有圓滿覺悟者能夠徹底明白。
［迦哩灑跛拏］
［正覺］
世間苦果報 皆因於貪欲 智者善調伏 應依此中學
世間由貪欲所引生的種種苦惱果報，皆與貪求執取的煩惱有關。具有智慧的人，能夠善巧調伏自己的貪欲；修行者應當依照這樣的教法學習，逐漸遠離煩惱，培養清淨安樂。
【今日修行觀照】
今日接觸喜愛的人事物時，先觀察心中是否生起急切占有或不願失去的念頭。若發現貪著，暫時停止追逐，覺察身心感受，提醒自己一切境界皆隨因緣變化。
面對財物與飲食，先分辨實際需要與額外欲求。能夠滿足基本生活所需時，練習知足，不因比較而增長貪心；若有餘力，則以適當布施培養分享之心。
與親眷相處時，以慈悲、尊重與責任代替占有。當對方的言行不符合自己的期待，先觀察失望或不安的生起，不立即以責備和控制回應。
靜坐時，將注意力安住於呼吸。欲念出現，清楚知道欲念已生；欲念轉弱，清楚知道欲念正在變化。不急於滿足，也不以瞋心排斥，使正念與安定逐漸增長。
入夜檢視今日是否因貪求而生起不善言行，若有過失，誠實反省並思惟改正方法；若曾以知足、布施或忍耐調伏貪念，則隨喜善行，繼續培養清淨心。
【慧照心得】
慾我知汝根 意以思想生 我不思惟汝 則汝慾不有
讀誦此偈，深感修行必須從觀察自己的心念開始。許多貪求原本只是短暫念頭，卻因反覆憶想而漸漸增長，最後使心受到牽引。若能在欲念初起時保持覺察，不再任由妄想延續，便有機會使貪著逐漸平息。
無厭有何足 不足何有樂 無樂有何憂 有愛有何樂
此偈令人反省，世間欲望若永無滿足之時，縱使得到再多財物與享受，也難以得到真正安樂。修道之人更應警覺，不可將心安寄託於外在擁有。生活可以簡樸，待人應當慈悲，對戒定慧則須不斷精進，使知足成為內心安定的根本。
剎那修止觀 能離諸罪垢 我慢自消除 解脫獲安樂
此偈提醒修學者，止觀並非遠離日常生活才能實踐。只要願意時時照察自心，在貪念生起時保持正念，在境界變化時觀察無常，便是在培養定慧。願不因一時煩惱而退失道心，也不因少許修行功德而生我慢，常以謙卑心親近正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛