《出曜經》卷第三十（6）〈清淨禪行與甘露正道〉
《出曜經》卷第三十（6）〈清淨禪行與甘露正道〉
【原文與白話】
清淨梵行，須以持戒護心、禪定攝念、智慧離欲為根本。修行人不因惡言而起瞋恨，不因禪定境界而生貪著，並學習佛陀捨離世俗榮華、安住寂靜、降伏魔眾的出離精神。真正的清淨，在於煩惱結使止息，趣向甘露涅槃。
無禪無說 亦不念惡 禪智清淨 是謂梵志 彼修行人不念惡禪。夫入禪之人。無言無說常思善法。設見罵詈但守其法。
不執取不正當的禪境，不隨言語分別而生擾動，也不思念惡法，以清淨禪定與智慧修行，才是真正的梵志。修行人不思惟染污的禪法。進入禪定時，遠離無益言說，常常思惟善法。即使受到他人辱罵，也只是守護自己所修的正法，不因惡言而失去清淨心。
若得味相應禪及中間禪。執意守之無所嬈惱。能具足此行者故名為梵志。是故說曰。無禪無說亦不念惡禪智清淨是謂梵志
若修習與禪定之味相應的定境，以及中間禪，應專心守護，使內心不受擾亂。能具足這樣的清淨禪行，才稱為梵志。因此偈頌教導，修行人應遠離惡念與散亂言說，以禪定和智慧成就清淨。
［中間禪］
比丘[土*(蒙-卄)]間衣 觀於欲非真 坐樹空閑處 是謂為梵志 [土*(蒙-卄)]間衣有四種。一者發家著衣出家學者。二者檀越施衣受而守護。
比丘穿著簡樸的修行衣，觀察欲樂並非真實可靠，在樹下或空閑處安住修道，才是真正的梵志。此處談到四種衣服的因緣：第一種是離家出家修學時所穿的衣服；第二種是施主布施的衣服，接受後妥善守護使用。
［檀越］
三者百納拾諸遺餘。四者[土*(蒙-卄)]間污穢不淨。如來初學發家著衣。觀欲非真捨六萬夫人。棄轉輪王位。出家學道在閑靜處。
第三種是拾取他人遺留下來的零碎布料，縫補成百衲衣；第四種是從塵土污穢之處取得的衣物。佛陀昔日初發出家修道之心時，穿著離家修學的衣服，觀察欲樂虛妄不實，捨離六萬夫人的宮廷生活，放棄轉輪王的尊貴地位，前往寂靜處出家學道。
［百衲衣］
坐樹王下。降伏魔王破十八億眾。能具此眾德者故名為梵志。是故說曰。比丘[土*(蒙-卄)]間衣觀於欲非真坐樹空閑處是謂為梵志
佛陀坐在菩提樹下，降伏魔王，破除十八億魔眾。能成就這些出離、禪定與降魔功德的人，才稱為梵志。因此偈頌教導，比丘應穿著簡樸衣服，觀察欲樂不實，在樹下及寂靜處精進修行。
人無識知 無語無說 體冷無煖 是謂梵志 如來出世無事不知無事不包。無語無說者。永除狐疑不懷猶豫。
如來清淨寂靜的境界，不是一般世人所能完全測知；遠離無益言說，身心煩惱熱惱止息，才顯示殊勝的梵志德行。如來出現世間，智慧廣大，沒有不能了知與通達的事。遠離言說分別，是因為疑惑已經永遠斷除，內心不再猶豫。
諸煩惱結使永盡無餘。逮甘露滅。能具此眾行故名為梵志。是故說曰。人無識知無語無說體冷無煖是謂梵志
所有煩惱結使都已徹底滅盡，證得甘露寂滅。能成就這些清淨功德的人，才稱為梵志。因此偈頌讚歎遠離疑惑、言語戲論及煩惱熱惱的寂靜解脫境界。
［甘露滅］
棄捐家居 無家之畏 逮甘露滅 是謂梵志 所以居家者。安處人民得自生活身者。眾結之屋室。
能捨離居家繫縛，不再受到家居與生死的畏懼所困，證得甘露寂滅，才是真正的梵志。居家生活使人得以安住並維持生計；然而眾生的身心，也如同被眾多煩惱結使圍困的房屋。
是以聖人教人離家。在於閑靜求甘露滅。能具如是眾德者故曰梵志。是故說曰。棄捐家居無家之畏逮甘露滅是謂梵志
因此聖人教導修行人捨離家居繫縛，前往閑靜處尋求甘露涅槃。能具足如此出離與清淨德行的人，才稱為梵志。故偈頌教導，應遠離家居貪著與畏懼，精進求證寂滅。
斷絕世事 口無麤言 八道審諦 是謂梵志 如來世尊光相炳著。初轉法輪八萬諸天及二王人梵志七人。摩竭國王洴沙萬二千人。
遠離世俗繫縛，口中不出粗惡言語，真實修習八正道，才是真正的梵志。如來世尊的光明相好十分顯著。初轉法輪時，八萬諸天、二位國王及其人民、七位梵志，以及摩竭國王洴沙所率的萬二千人，都成為佛陀教化的因緣。
摩竭國界石室之中。釋提桓因萬二千天。拘尸那竭國。最後度須拔。佛滅度後當有羅漢出世。名曰優波掘。
在摩竭國境內的石室之中，佛陀也教化釋提桓因及萬二千天眾。在拘尸那竭國，佛陀最後度化須拔。佛陀滅度之後，將有一位名叫優波掘的阿羅漢出現世間。
於其中間濟度眾生不可稱計。演說八道無礙之法。是故說曰。斷絕世事口無麤言八道審諦是謂梵志
在這些教化因緣之間，得到濟度的眾生多得難以計算。佛陀宣說通達無礙的八正道法門。因此偈頌教導，應遠離世間繫縛，不出粗惡之語，如實修習八正道，才是真正的梵志。
［八正道］
【今日修行觀照】
今日若受到不順耳的言語，先觀察內心有無瞋恨，不急於反駁。開口前確認言語是否真實、柔和、有益。受用衣食資具時，珍惜已有之物，不因新舊好壞增長分別。
安排一段寂靜時間修習正念，觀察身心散亂與欲念，不追逐特殊禪境。夜間檢視今日言語、行為是否符合八正道，發現不足便誠心改正。
【慧照心得】
無禪無說 亦不念惡 禪智清淨 是謂梵志
禪修不只在靜坐時用功，也在每一次面對人事境界時守護內心。若受到惡言便立即生瞋，便提醒自己還須調伏習氣。願自己以持戒護持禪定，以智慧觀察心念，不讓散亂與貪瞋破壞清淨。
棄捐家居 無家之畏 逮甘露滅 是謂梵志
出家修行的意義，不只是離開熟悉的生活環境，更是願意面對內心的貪愛、恐懼與執著。若身在道場而心仍追逐利養，便需要重新提醒自己出離的本願。願以寂靜與精進，逐漸遠離煩惱。
斷絕世事 口無麤言 八道審諦 是謂梵志
八正道使我明白，修行並不離開日常言行。說話時能減少粗惡，做事時能守護正念，便是在生活中實踐佛陀的教導。願自己不只理解法義，更能把正法落實於待人處事。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛