《出曜經》卷第三十（4）〈渡生死流與三明解脫〉
《出曜經》卷第三十（4）〈渡生死流與三明解脫〉
【原文與白話】
眾生因愛欲與煩惱結使流轉生死，猶如困於城塹之中，往返不得自在。修行應以禪定與智慧斷除愛根，遠離今世後世的希求。佛陀具有殊勝的禪定與智慧，能通達宿命、生死因緣及漏盡解脫，成為修道者所應歸依的導師。
城以塹為固 往來受其苦 欲適渡彼岸 不肯受他語 唯能滅不起 是謂名梵志 生死久遠涉苦無數。唯有禪定之人。越此生死之難。
城池以壕溝作為防護，人們往返其間，受到種種阻礙與苦惱。想要渡到彼岸，卻不願接受他人的勸導；唯有令煩惱止息而不再生起，才稱得上真正的梵志。眾生長久流轉生死，經歷無數苦難，唯有修習禪定的人，才能逐步超越生死的艱難。
去邪疑意無復猶豫。捨煩惱結使受清淨結使。能具此者故名為梵志。是故說曰。城以塹為固往來受其苦欲適渡彼岸不肯受他語唯能滅不起是謂名梵志
能去除邪見與疑惑，內心不再猶豫，捨離煩惱結使，安住於有助清淨的修行繫念。具足這樣德行的人，才稱為梵志。因此以城池與壕溝作譬喻，教導修行人超越生死障礙，令煩惱寂滅不再生起。
［結使］
人能斷愛 今世後世 有愛已盡 是謂梵志 愛根未盡則不至道。愛根已盡者乃能為道。欲求道者不斷三界結使則不至於道。
若能斷除貪愛，於今世與後世皆不再生起三有愛取，才稱為梵志。貪愛的根本尚未斷盡，就不能究竟通達解脫之道；唯有愛根滅盡，才能成就清淨道業。想求得解脫的人，若不斷除三界結使，便不能達到究竟的道果。
能斷愛根然後乃至於道。能具足此者故名為梵志。是故說曰。人能斷愛今世後世有愛已盡是謂梵志
能斷除貪愛根本，然後才能通達解脫之道。具足這樣的離欲德行，才稱為梵志。因此偈頌教導，應斷除今世與後世的愛取，使對三有的貪愛完全止息。
［有愛］
人無希望 今世後世 以無希望 是謂梵志 所謂希望者。天下萬物皆人之所希望。然此希望故未斷絕。
對今世與後世都不再懷有貪求與攀緣的希望，因為遠離這種執取，才稱為梵志。世間萬物常成為人們希求的對象，而這種追逐與期待若未斷除，內心便仍受到愛著繫縛。
如今現身未死見存於世。正使後世取其命終。身死神逝無復希望。能如此功德具足者。名曰梵志。是故說曰人無希望今世後世以無希望是謂梵志
如今色身尚未死亡，仍然存在於世間；即使將來生命終了，身體死亡，識神離去，也不再懷抱貪求的希望。能具足這樣遠離希求的功德，才稱為梵志。故以偈頌勸勉，於今世後世皆不應生起愛取。
自不識知 天揵沓和 知無量觀 是謂梵志 當佛如來坐禪之時。諸天世人竟不知佛今為所在。
佛陀所安住的殊勝禪觀境界，即使諸天與乾闥婆也不能測知。能通達無量觀照境界，才具有殊勝的梵志德行。當如來入禪定時，諸天與世間人竟然不知道佛陀當時安住何處。
［揵沓和］
有一比丘名曰多耆奢。往至世尊所。便以此偈而讚如來曰 歸命人中尊 歸命人中上 不審今世尊 為因何等禪 唯願天中天 敷演其教義
有一位名叫多耆奢的比丘，前往世尊所在之處，以偈頌讚歎如來：我至誠歸命人間最尊貴、最殊勝的佛陀。不知世尊如今安住何種禪定？唯願天人之中最尊勝的佛陀，為我們開示其中的法義。
如來自說梵行之中無有出我者。所以知其然。禪解脫正受定意。猶是世之常法。諸天龍神不能知我之所在。
如來親自宣示，在清淨梵行之中，沒有能超越佛陀的人。為何能夠知道呢？禪定、解脫、正受與定意，尚且是世間修行中可以談論的法門；然而諸天與龍神也無法測知佛陀安住的境界。
況我當行佛事眾智之妙門。天龍鬼神能知我處乎。是故說曰。自不識知天揵沓和知無量觀是謂梵志
何況佛陀正在施行利益眾生的佛事，運用種種智慧的微妙法門，天龍鬼神又怎能測知佛陀所安住的境界呢？故以偈頌讚歎如來深廣禪觀，非諸天及乾闥婆所能測知。
自識宿命 見天人道 知生苦源 智心永寂 自識宿命無數劫事。觀知地獄天上之事。餘者不能。
能自知過去宿命，觀察天界與人間等生命境界，了知生死痛苦的根源，使智慧心安住寂靜。佛陀能了知無數劫以來的宿命往事，也能觀察地獄與天界的種種情況，這不是一般人所能做到的。
唯有佛如來至真等正覺。觀三千大千世界。如掌觀珠。知生苦源究暢其本。捷疾之智速成羅漢道。
唯有佛陀如來、至真、等正覺，能清楚觀察三千大千世界，如同將寶珠放在掌中觀看一般，明白生死痛苦的根本，以迅速明利的智慧通達阿羅漢解脫之道。
［三千大千世界］
隨意所念而無流滯。是故說曰。自識宿命見天人道知生苦源智心永寂
隨著智慧觀照而無障礙滯礙。因此以偈頌讚歎如來能知宿命、觀察天人諸道、通達生死苦因，智慧寂靜自在。
自知心解脫 脫欲無所著 三明以成就 是謂為梵志 如彼行人知心所念。解脫者不解脫者皆悉明知。欲想諸行永得解脫。
能如實知道自己的心已得解脫，遠離欲貪而沒有執著，成就三明，才是真正的梵志。修行人能明白自己內心所起的念頭，對已解脫與尚未解脫的狀態皆能如實了知，並從欲想與種種染著行為中究竟解脫。
所謂三明者。自識宿命天眼漏盡。若具足如是行者名曰梵志。是故說曰。自知心解脫脫欲無所著三明以成就是謂為梵志
三明是宿命明、天眼明與漏盡明。能具足這些清淨智慧功德的人，才稱為梵志。因此偈頌教導，應如實了知心的解脫，遠離欲貪執著，成就三明。
［三明］
【今日修行觀照】
今日若對某件事物或某個結果產生強烈期待，先觀察內心是否因貪求而不安。能做的事認真完成，對無法掌握的結果不反覆執取。聞法時檢視自己是否因固執己見而拒絕善意勸導，並以謙卑心重新思考。靜坐時觀察愛欲、疑惑及妄念的生滅，不急於追求特別境界，持續培養清淨正念。
【慧照心得】
人能斷愛 今世後世 有愛已盡 是謂梵志
貪愛常使人不斷追逐，得到之後又害怕失去。修行若只希望將來獲得更好的福報，卻不肯觀察眼前的貪著，仍未真正走向離苦。願自己時時省察愛取，不讓身心長久受縛。
人無希望 今世後世 以無希望 是謂梵志
這句偈頌提醒自己，修行不能被貪求果報的心牽引。應保有精進與慈悲的願力，卻不將修道變成交換利益的追求。所作善行只求如法，不因期待回報而失去清淨。
自知心解脫 脫欲無所著 三明以成就 是謂為梵志
讀到三明解脫，更能體會真正修行不在追逐奇特境界，而在於煩惱是否止息。願自己不因少分寧靜便生自滿，而能踏實持戒、學法與觀心，逐漸培養如實知見。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛