《出曜經》卷第二十九（10）〈夜輸出家與父子證法〉
《出曜經》卷第二十九（10）〈夜輸出家與父子證法〉 【原文與白話】 夜輸長者生於豪富之家，因觀察世間無常而捨離家宅，前往佛陀住處求法。世尊依次開示布施、持戒及離欲之道，使夜輸證得聖果；其父尋子而至，也蒙佛陀教化，得見正法。父子同受法益，顯示出離不在世俗身分，而在斷除愛著、親證解脫。
棄身無猗 不誦異言 兩行以除 是謂梵志
修行人若能捨離對色身的執著，不隨異端邪說而行，並除去相對立的兩邊執取，才符合真正清淨梵志的修行。
昔佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。爾時世尊度五比丘未經數日。爾時波羅奈國有一長者。名曰夜輸。種姓豪族饒財多寶。顏貌端正世之無雙。
從前，佛陀住在波羅奈國仙人鹿野苑。當時世尊度化五位比丘，尚未經過多少日子。波羅奈國有一位名叫夜輸的長者，出身豪貴家族，財富豐饒，珍寶眾多，容貌端正，在世間少有人能與他相比。
欻一日之中得非常觀。自觀家里男女之屬。斯如死身無一可念。視己形體塚間無異。即從坐起並作是說。惑愚至深不別幻化。
忽然有一天，夜輸生起深刻的無常觀照。他觀看家中男女眷屬，覺得這些色身如同死去的人身，沒有值得貪戀執取之處；再觀察自己的身體，也與墳塚間終將敗壞的身軀沒有差別。於是從座位起身，感歎眾生迷惑愚癡深重，不能辨明世間諸法如幻變化。
［無常觀］
爾時長者即自捨家逃走出城。脫琉璃履屣價直一萬。即渡江水奔趣世尊。頭面禮足在一面立尋白佛言。世事多故變易非一。萬物幻化不可恃怙。我今自歸欲求無為安樂之處。
夜輸長者隨即離開家宅，奔出城外，脫下價值一萬的琉璃鞋履，渡過江水，直奔世尊所在之處。他以頭面禮拜佛足，站立一旁，隨即向佛陀稟白：世間事物變化繁多，沒有一樣能夠永遠不變；萬物如幻化一般，無法作為永久依靠。我如今願意皈依世尊，尋求無為寂滅的安樂境界。
［無為］
佛告長者。善哉善哉。族姓子賢聖法中甚大寬弘。正是汝身之所願樂。爾時長者聞如來教。歡喜踊躍不能自勝。爾時世尊漸與說法。所謂論者施論戒論生天之論。
佛陀告訴夜輸長者：善哉，善哉！善男子，賢聖正法廣大深遠，正是你所願意親近、修學的安樂之道。夜輸聽聞如來教導，內心踴躍歡喜，不能自抑。於是世尊依照修學次第為他開示佛法，先講述布施的功德、持戒的利益，以及由善業而生天的因緣。
［施論、戒論、生天之論］
欲不淨想漏為大患爾。時長者聞斯法已。即於坐上諸塵垢盡得法眼淨。彼以見法得法成就諸法。即從坐起重自歸命。頭面禮足白世尊言。
世尊又開示欲愛並非清淨可貪之法，應觀察不淨，明白煩惱漏失具有重大過患。夜輸長者聽聞這些教導後，就在座中遠離種種塵垢，獲得清淨法眼。他已見到正法、體得正法，成就相應的法益，便從座位起身，再次皈依禮敬佛陀，以頭面禮拜佛足，向世尊稟白。
［法眼淨］
唯然天中天。聽在道次出家學道。佛告長者。善來比丘。鬚髮自落自然法服。重聞說法得羅漢道。
夜輸向佛陀稟白：世尊，天中最尊貴的導師，懇請允許我加入修道僧眾，出家學習正法。佛陀告訴夜輸：善來，比丘！當時他的鬚髮自然脫落，身上自然具足出家法衣。夜輸再次聽聞佛陀說法，便證得阿羅漢道。
［阿羅漢］
爾時長者家中父母兄弟男女。儀從嚴駕象馬追跡。求覓夜輸長者。到江水側見琉璃履父自思惟。我子將渡江水必然不疑。
此時，夜輸家中的父母、兄弟及男女眷屬，備妥隨從與象馬車駕，沿著夜輸離去的蹤跡尋找他。來到江水旁，看見夜輸留下的琉璃鞋履，父親便思惟：我的兒子一定渡過這條江水，應當沒有疑問。
所以知其然今脫此琉璃履價直億萬。吾今渡江所在求覓。即渡江水遙見世尊光相炳然。至世尊所頭面禮足。白世尊言。唯然世尊。頗見夜輸童子遊此過乎。
夜輸的父親又想：兒子如今脫下這雙價值億萬的琉璃鞋履，必定已經渡江而去。我應渡過江水，繼續尋找他的去處。於是父親渡江，遠遠看見世尊身上的光明相好，便來到佛陀面前，以頭面禮拜佛足，恭敬請問：世尊，您可曾看見夜輸童子從這裡經過？
佛以神足隱彼夜輸比丘使父不見。佛告長者。汝今求子不如自求。汝但速坐吾與汝說法。長者尋坐佛為說法。即於坐上諸塵垢盡得法眼淨。
佛陀以神足之力隱藏夜輸比丘，使他的父親暫時無法看見。世尊告訴夜輸的父親：你如今急著尋找兒子，不如先尋求自己的解脫之道。你且坐下，我為你宣說正法。長者隨即就座，佛陀便為他說法；他就在座中遠離種種煩惱塵垢，獲得清淨法眼。
爾時世尊即捨三昧使父見子。父告子曰。汝速還家。汝母愁苦恐汝不還。佛告長者。止止長者。勿作斯語。
當時世尊便從三昧中出定，使夜輸的父親能看見自己的兒子。父親立刻對夜輸說：你趕快回家，你的母親十分憂愁，擔心你不再回去。佛陀對長者說：且慢，且慢，長者，不要再這樣勸說。
云何長者。如有修行之人。本在學地愛欲未盡。後得無學離於學地。欲使無學之人習於學法。於長者意云何為可爾乎。長者對曰。不也世尊佛告長者。
佛陀接著問長者：你認為如何？若有一位修行人，原本處於尚須修學的階段，愛欲煩惱未曾斷盡；後來他成就無學果位，超越原本的有學階段。此時若要求已成就無學的人，重新回到有學者的修行境界，你認為這樣合適嗎？長者回答：不合適，世尊。佛陀便繼續開示。
［有學與無學］
汝子今日以得無著住無學地。長者當知以得無著。焉得還家習於五欲。長者聞之歡喜踊躍。即起禮子五體投地。自歸真人永無所著。爾時世尊即與長者而說斯偈 棄身無猗 不誦異言 兩行以除 是謂梵志
佛陀告訴長者：你的兒子如今已經證得無著解脫，安住無學果位。長者應當明白，夜輸既已遠離愛著，怎能再讓他回家重新享受五欲？長者聽聞佛陀教導，心中踴躍歡喜，便起身向兒子行五體投地之禮，皈敬已證清淨解脫、永遠不受貪著繫縛的真人。此時世尊又為長者宣說偈頌：能捨離對色身的執著，不隨錯誤言說而行，並除去兩邊執取，才符合真正清淨梵志的修道境界。
［五欲］
【今日修行觀照】
面對家庭、財物與身分帶來的安穩感，觀察它們是否真能永久不變。若家人作出不同於自己期待的選擇，先了解其因緣，不急於以自己的希望要求對方。每日從布施、持戒或離欲觀照中選擇一項落實，培養對正法的信心。
【慧照心得】
世事多故變易非一。萬物幻化不可恃怙。我今自歸欲求無為安樂之處。
夜輸雖然富貴，卻深刻體會世間一切皆不可靠，因而轉向佛陀尋求解脫。這使我省思，平日所依靠的事物，無論身體、名聲或資具，終究都隨因緣變化。修道應將心安住於正法，而不是等待外境永遠如願。
汝今求子不如自求。汝但速坐吾與汝說法。
長者一心尋子，佛陀卻引導他先尋求自身解脫。這份教導使我體會到，關心他人固然重要，也不可因此忘記觀照自己的貪愛與煩惱。
汝子今日以得無著住無學地。
夜輸證得阿羅漢果後，父親也因聞法而了解兒子的境界，轉為歡喜禮敬。真正的親情不必以占有作為依靠，能尊重清淨修行，也是一種智慧與慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛