《出曜經》卷第二十九（9）〈不以苦形而得清淨〉

《出曜經》卷第二十九（9）〈不以苦形而得清淨〉 【原文與白話】 佛陀教導比丘，真正的修行不在於裸露身體、蓄留頭髮、塗灰苦行、斷食服氣、露地而臥或以沐浴求得清淨。外在苦行若不與正見及戒律相應，便不能成就解脫正道。

所謂梵志 不但裸形 居嶮臥棘 名為梵志

真正具足清淨梵行的人，不是只因裸露身體、居住險惡之處，或臥在荊棘上忍受痛苦，便能稱為梵志。修行須以清淨心行為根本，不能只憑外在苦行判定。

［梵志］

爾時有一比丘至世尊所。頭面禮足白世尊言。唯然世尊。自今以後。聽諸弟子皆悉裸形不著衣服。

當時，有一位比丘來到世尊面前，以頭面禮拜佛足，恭敬稟白：世尊，懇請從今以後，允許所有弟子裸露身體，不再穿著衣服，以此作為修行方式。

世尊告曰。咄。愚所戾不應法律。此梵志之法。非是內藏所修行也。人懷慚愧。便有尊卑高下。知有父母兄弟。何為復說裸形行世。

世尊當即呵責：這是愚癡而違背正法的主張，不符合佛陀戒律。裸身苦行屬於其他梵志的修法，並不是佛法內部應當奉行的修行方式。人應懷有慚愧之心，懂得尊重人倫關係與長幼尊卑，明白父母兄弟之間的倫理分際，為何還要主張裸露身體而行於世間？

［慚愧］

爾時復有一異比丘詣佛所。頭面禮足白世尊言。唯然世尊。自今以後。聽諸道人各留頭髮。

當時，又有另一位比丘來到佛陀面前，以頭面禮拜佛足，恭敬請求：世尊，懇請從今以後，允許所有出家修道者蓄留頭髮。

佛告比丘。咄。愚所戾不應法律。此梵志之法非是內藏所修行也。

佛陀再次呵責這位比丘，指出蓄髮作為修行方式的主張不符合佛教戒律；這是其他梵志的修法，並非佛法內部所應奉行的清淨行持。

復有異比丘詣世尊所。頭面禮足前白世尊言。唯然世尊。聽諸道人皆白灰塗身。

又有另一位比丘來到世尊面前，以頭面禮拜佛足，恭敬請求：世尊，懇請允許所有修道者以白灰塗抹身體，作為修行方式。

復有異比丘白世尊言。自今以後聽諸道人服氣不食。

又有另一位比丘向世尊請求：懇請從今以後，允許修道者只以服氣維生，不再進食。

復有比丘白世尊言。自今以後聽諸道人裸形露地臥。世尊告曰。咄。愚所戾。

又有比丘稟白世尊：懇請從今以後，允許修道者裸露身體，直接睡臥在露天土地上。世尊當即呵責，指出這是愚癡而違背正道的主張。

復有異比丘頭面禮足白世尊言。唯然世尊。自今以後。聽諸道人在浴池沐浴清淨。佛告比丘。不以此法得至于道

又有另一位比丘來到世尊面前，以頭面禮拜佛足，恭敬請求：世尊，懇請從今以後，允許修道者在浴池中沐浴，以此求得清淨。佛陀告訴這位比丘：不能依靠這種方法到達解脫正道。

［戒律］

【今日修行觀照】

檢視自己的修行習慣，是否過於重視外在形相、儀式或艱苦程度，卻忽略內心貪瞋癡的變化。整理衣服與生活環境時，也觀察言語是否柔和、心念是否清淨。若想增加苦行，先辨明是否符合戒律、身體狀況及修學目的，不以傷害身體證明精進。

【慧照心得】

所謂梵志 不但裸形 居嶮臥棘 名為梵志

真正的清淨，不在於外在生活是否艱苦。若心中仍有貪著與憍慢，即使採取嚴苛的苦行，也未必能使煩惱止息。修道應回到佛陀的教導，檢視每一項行持是否真正利益解脫。

佛告比丘。不以此法得至于道

佛陀明白指出，沐浴不能使人直接到達解脫正道。這使我省思，生活中的潔淨與修道中的清淨雖可相互支持，卻不能混為一談。外在整理容易看見，內心煩惱卻須長久觀察與調伏。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛