《出曜經》卷第二十九（6）〈攝意離魔與安忍如山〉
《出曜經》卷第二十九（6）〈攝意離魔與安忍如山〉 【原文與白話】 修行比丘當攝持心念，斷除貪愛與結使，不再隨五欲流轉。面對身心苦患、毀謗辱罵及外來傷害，應依四聖諦修習智慧，如泰山安住，不為苦樂所傾動。
心得永休息 比丘攝意行 以盡老病死 便脫魔縛著
比丘若能攝持心意，使煩惱永遠止息，便能循著解脫正道，止盡老、病、死的生死苦惱，超越魔境的繫縛與執著。
如彼行人。永盡諸結意所染著不復造行。色聲香味細滑之法。不復在懷。自知罪畢更不受胎。永離魔界亦不與欲塵相應。是故說曰。心得永休息比丘攝意行以盡老病死便脫魔縛著
修行人若已永遠斷盡種種煩惱結使，心不再受染著驅使，也不再造作招感後有的業行。對色、聲、香、味與細滑觸受等欲樂，不再存有貪戀；自知導致生死的業因已盡，不再受生入胎，永遠遠離魔境，不再與欲塵相應。因此，心獲究竟寂止的比丘，能以攝心正行窮盡老病死苦，脫離魔的繫縛。
［結使］
心以得永寂 比丘攝意行 以盡老病死 更不復受有
比丘攝持心意，使煩惱獲得究竟寂滅，便能止盡老病死苦，不再招感後續的生死存在。
有者生死之累。所以沈漂周旋五道者。皆由意惑不盡其源故。是故說曰。心以得永寂比丘攝意行以盡老病死更不復受有。行人執意多有所濟。常求方便以自濟渡
有，是生死相續的負累。眾生之所以沉淪漂泊、輾轉於五道，是因心中迷惑尚未究竟斷除。故修行比丘應攝持心意，使心趨向寂滅，止盡老病死苦，不再受生死之有。修行人若能堅定心志，便能成辦許多利益自身的修行功德，並時常尋求善巧方法，使自己渡越生死苦海。
［五道］
以斷於愛根 比丘攝意行 以盡老病死 更不復受有
比丘應攝持心意，徹底斷除貪愛根本，由此止息老病死苦，不再受生死流轉的繫縛。
愛之為病多所危害。欲界愛者其事有二。一者食愛。二者欲愛。色界無色界禪味愛。是故說曰。以斷於愛根
貪愛如同病患，能帶來許多危害。欲界中的愛著有兩種：第一是對飲食的貪愛，第二是對欲樂的貪愛。至於色界與無色界，也有對禪定境界及禪悅滋味的愛著。因此，修行不只要遠離粗重欲貪，更應斷除各種微細貪愛的根源。
［三界愛］
無有結使心 比丘攝意行 以盡老病死 更不復受有
比丘若能令心遠離一切煩惱結使，攝持心念修行，便能止盡老病死苦，不再招感生死之有。
所謂結使者。眾行之本漏諸穢濁。是故說曰。無有結使心比丘攝意行以盡老病死更不復受有
結使是推動種種染污造作的重要根源，使煩惱穢濁不斷流注。比丘若能斷除結使，善加攝持心意，便能窮盡老病死苦，不再受生死相續的束縛。
不以斷有根 比丘攝意行 以盡老病死 更不復受有 以度生死。更不受有 比丘攝意行 以盡老病死 更不復受有 以脫於魔界 永離於魔界更不處於欲界。以脫永脫更不受有
對於生死之有的根源，修行人當攝持心意，辨明並斷除其繫縛，止盡老病死苦，不再受有。能夠渡越生死，便不再招感後續存在。比丘依攝心正行止盡老病死，遠離魔的境界；既已永離魔界，便不再住於欲界的染著，獲得究竟解脫，不再受生死相續的束縛。
［後有］
以勝叢林刺 及除罵詈者 猶如憑泰山 比丘不受苦
比丘若能勝伏如叢林荊棘般的煩惱，並能面對他人的辱罵而不被瞋心所支配，便如依靠堅固的泰山，不受苦境傾動其心。
以勝叢林刺者。此名為色聲香味細滑法。更復有者何者為林刺。所謂林刺者。婬怒癡病最為根本。唯有諸佛世尊乃能除耳。設彼罵我解知無形。
叢林中的荊棘，譬喻色、聲、香、味及細滑觸受等使人貪著的境界。更深的荊棘，是淫欲、瞋怒與愚癡三種根本煩惱。經中讚歎諸佛世尊能究竟斷除這些煩惱。倘若有人辱罵自己，修行人應觀察其言語並無固定自體，不以辱罵建立堅固的我執。
內自思惟身為苦器內外無主。分別此身何可貪樂。一病以發四百四病同時俱作。此名身之內患。所謂外患者。荊棘叢林誹謗之名毀形污辱。或被撾打。
修行人向內思惟，這個色身承受種種苦患，身心內外沒有獨立常住的主宰。仔細觀察色身，便明白它並非永遠安穩、值得貪戀的依靠。身體一旦患病，種種疾病便可能接連生起，經中以四百零四病形容其眾多，這是身體內部的苦患。至於外在苦患，包括荊棘叢林的損傷、他人的誹謗、毀辱，以及遭受毆打。
如斯之類從外而至。或被蚖蛇毒害百足之虫。此皆外事來逼其身。猶若泰山不用幻咒奇術之法所可移動。是以比丘欲得離眾苦之本。唯有真如四諦。
這些痛苦從外在因緣而來，有時也可能受到毒蛇及百足毒蟲的侵害，使身體遭受逼迫。然而，泰山堅固，不是幻咒或奇異法術所能輕易移動。比丘若欲遠離種種苦惱的根源，應當依止真實的四聖諦修行，而不依賴神奇法術求得究竟解脫。
［四聖諦］
彼比丘不知苦樂。所謂不知苦樂者。苦至不以為酸楚。樂到不以歡娛。是故說曰。以勝叢林刺及除罵詈者猶如憑泰山比丘不受苦
證得安穩的比丘，不再被苦樂境界牽引。此處不為苦樂所動，是指痛苦現前時，心不隨之陷入苦惱；快樂到來時，也不貪戀歡娛。因此，能勝伏叢林般的煩惱荊棘，面對辱罵而不被動搖，便如堅固泰山，內心不再受苦境繫縛。
【今日修行觀照】
當心生貪戀時，辨明自己追求的是生活所需，還是難以滿足的欲望。受到批評時，先覺察身體緊繃與瞋念，再分辨其中可改正之處。若身體患病，依需要接受照護，同時觀察無常，不以疾病認定自我價值。靜坐後以四聖諦省察一項經常生起的煩惱。
【慧照心得】
心得永休息 比丘攝意行 以盡老病死 便脫魔縛著
身心的真正安穩，不在於外在境界始終如願，而在於煩惱不再驅使自己造作染業。每當貪求生起，更應回到當下一念，觀察執取如何使心不安。
以斷於愛根 比丘攝意行 以盡老病死 更不復受有
欲界的愛著容易察覺，對禪定安樂的貪戀卻可能更加細微。修學不能只求舒適與殊勝感受，還要觀照心中是否仍有所求取。
以勝叢林刺 及除罵詈者 猶如憑泰山 比丘不受苦
泰山不動的譬喻，使我體會到安忍須以智慧為根本。遇到誹謗或逆境，不必急於爭辯，卻仍應辨明是非，以正念處理問題。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛