《出曜經》卷第二十九（4）〈慈定解脫與禪慧相資〉
《出曜經》卷第二十九（4）〈慈定解脫與禪慧相資〉 【原文與白話】 修行人若能以慈悲心平等護念眾生，依佛陀教法調伏身口意，便能逐漸遠離煩惱。慈心使人不為瞋恚所害，禪定使心安住，智慧則能如實觀察諸法，三者相互增益，引導行者趨向寂滅解脫。
比丘得慈定 承受諸佛教 極得滅盡跡 無親慎莫睹
比丘若能修習慈心禪定，依教奉行諸佛的教誨，便能深入寂滅煩惱的修行道路，逐漸證得滅盡諸苦的境界。對於親疏分別與微細執著，也應謹慎觀察，不令偏愛與無明障礙清淨心。
比丘得慈所在解脫。分別萬行無事不達。設復有人見眾生之類。步兵象兵馬兵車兵共相鬥訟。入慈之人愍彼不及。拔濟眾生至無為岸。
比丘若能成就慈心，便能依慈悲修行而趨向解脫，並以智慧分別種種行法，通達其中的因緣。即使看見眾生之間發生爭鬥，步兵、象兵、馬兵與車兵彼此交戰，修習慈心的人也會對受苦眾生生起深切憐憫，唯恐救護不及，願意幫助眾生遠離苦惱，到達無為寂滅的彼岸。
［慈定］
［無為］
猶如平稱平等無二。於如來所得四堅固之心不可傾動。猶如最勝長者及以比丘睹佛無厭足。正使化佛在其前者。亦不能使心有所傾動。
修習慈心的人，應當如同平正的秤一樣，對待眾生平等無二。對於如來教法所成就的四種堅固信心，安住不退，不受外境動搖。又如最勝長者與比丘，對於親見佛陀始終不生厭足；即使有變化示現的佛身出現在面前，也不能使他們對正法的信心有所動搖。
［四堅固心］
行人得滅盡之跡無復眾惱。知可近知近可從知從如是。行蹤跡滅行則為本。略說其要如是。結使本為火之所燒如是。
修行人若能證得煩惱滅盡的道路，便不再受種種苦惱擾亂。對於應當親近的善法，能如實了知並加以親近；對於應當遵循的正道，也能依教奉行。如此修習，逐漸止息煩惱活動，以滅除煩惱的修行為根本。簡要而言，應當使一切繫縛身心的煩惱根源，如被智慧之火焚燒一般，逐漸滅盡。
漸以次斷諸結使源如是。頗有梵志無乃至於泥洹
修行人應依照修道次第，逐漸斷除種種煩惱結使的根源。對於梵志等修道之人，也應辨明是否真正循著離苦之道前進，乃至到達涅槃寂滅的境界。
［結使］
心喜極歡悅 如以愛念者 比丘多熙怡 盡空無根源
修行人若能以清淨心修習正法，內心便能生起深切歡喜，如同對所愛念之事懷有親切歡悅一般。比丘因精進修道而常得法喜，並能深入觀察諸法空寂，明白一切法都沒有獨立常住的根本實體。
彼修行之人。歡喜踊躍無有懈怠。聞喜不以為歡。聞惡不以為慼。比丘入定無有錯亂。恒自思念從無數劫以來。
那位修行人因精進行道而生起歡喜，內心踴躍，不曾懈怠。然而，聽聞令人喜悅的消息時，不會因此貪著歡樂；聽聞不如意的事情時，也不會因此陷入憂愁。比丘安住禪定，心念不散亂錯失，並經常憶念自己從無數劫以來的修行因緣。
修行眾德不失行本。究盡空源無邊無崖。是故說曰。心喜極歡悅加以愛念者。比丘多熙怡盡空無根源
修行人長久培養種種善德，不忘失修道的根本，並深入探究諸法空性的義理，體會空性廣大無邊，不可執取。因此，修道之人內心充滿清淨歡喜，以正念護持善法；比丘因法喜而安穩，進一步通達諸法空寂，明白一切法皆無獨立常住的自性。
［空觀］
息身而息意 攝口亦其善 捨世謂比丘 渡淵無有礙
修行人應止息身體的惡行，也應調伏內心的散亂與煩惱，並善加守護言語，使口業清淨。能捨離世間欲樂的貪著，才符合比丘的清淨修行；如此便能渡過生死煩惱的深淵，不再受到繫縛障礙。
彼修行人執持威儀不失其則。護口四過無所違失。不使其心有所流馳。所說言教無有麤獷。先笑後言適可人情。
那位修行人謹慎守護日常威儀，不違背戒律法則，並遠離口業的四種過失，使言語清淨。他也守護自己的心，不讓念頭隨境界奔馳散亂。與人交談時，言語不粗暴傷人，先以和悅的態度相待，再說出合宜而使人容易接受的話語。
［口四過］
捨世謂比丘。何者為比丘。所謂比丘者。離色聲香味細滑法。去婬怒癡。是故說曰息身而息意攝口亦其善捨世謂比丘。渡淵無有礙也
能捨離世間貪著的人，才符合比丘的修行。究竟怎樣才是真正的比丘？應當遠離對色、聲、香、味與細滑觸受等欲樂境界的貪戀，並逐漸除去淫欲、瞋怒與愚癡。因此，修行人應止息身體惡行、調伏內心煩惱、善護口業，捨離世間欲愛的繫縛，才能渡過生死深淵而不受障礙。
無禪不智 無智不禪 道從禪智 得近泥洹
沒有禪定的攝心修習，智慧便難以深入而安住；沒有智慧的正確觀察，禪定也難以成為通往解脫的正道。修行必須使禪定與智慧相互成就，依此修道，才能逐漸親近涅槃寂滅。
夫人學問。先從誦四阿含三藏具足。然後乃名稱為禪定。此是世俗之智。無智不禪者。無漏慧觀必有所至無有罣礙。設有二事具足者。便近於泥洹。
修學佛法之人，先從讀誦四阿含及三藏教法開始，逐漸具足對佛法的認識，再進一步修習禪定。這些依學問與修習所成就的理解，仍屬世俗層次的智慧。若要使禪定真正成為解脫之道，還須具足無漏慧觀，才能通達法義而不受障礙。若禪定與智慧兩者都能成就，便能逐漸親近涅槃。
［四阿含］
［三藏］
［無漏慧］
是故說曰。無禪不智無智不禪道從禪智得近泥洹
因此，修行人不可離開禪定而求究竟智慧，也不可離開智慧而執取禪定。唯有禪定與智慧相互成就，才能循著正道，逐漸親近涅槃寂滅。
［涅槃］
【今日修行觀照】
與人相處時，遇到意見不合，先觀察內心是否生起瞋恚，再以柔和而真實的言語回應。見到他人受苦，不急於責備，先辨明對方真正需要的幫助。靜坐時守護呼吸，使心安住；出定後觀察身心感受的變化，不貪著一時寂靜。每日檢視身口意三業，選擇一項容易犯的習氣，持續修正。
【慧照心得】
比丘得慈所在解脫。分別萬行無事不達。
慈悲若只停留於言語，遇到逆境時便容易退失。修學慈心，應當從平等看待眾生開始，尤其面對與自己意見不同的人，更須守護不傷害的心念。慈悲與智慧相應，才能使善意成為真正利益眾生的行動。
息身而息意 攝口亦其善 捨世謂比丘 渡淵無有礙
身口意三業，是每日最直接的修行處。若身行不能守戒，言語仍常傷人，內心又隨貪瞋而轉，即使熟悉許多佛法名相，也難以獲得清淨。願時時檢視自己的起心動念，使言行逐漸與正法相應。
無禪不智 無智不禪 道從禪智 得近泥洹
修學佛法不能只求文字理解，也不能只貪求靜坐時的安穩。禪定若缺少智慧，容易執取清淨境界；智慧若缺少定力，面對煩惱時也可能無法安住。應當在聞法、思惟與實修之間不斷調整，使心漸漸清明，對治煩惱的力量日益增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛