《出曜經》卷第二十九（3）〈調伏五陰與四諦法眼〉
《出曜經》卷第二十九（3）〈調伏五陰與四諦法眼〉 【原文與白話】 修行之人，應當如實觀察五陰無常，不為色聲香味觸等境界所動，遠離對名色的執著。佛陀更以乞食因緣開示沙門的真實意義，使婆羅門聞法歡喜，通達四聖諦而得法眼清淨。
當制五陰 服意如水 清淨和悅 為甘露味
修行人應調伏對五陰的執著，使心意如平靜清水一般柔和安定，保持清淨和悅。能如此修習，便能逐漸體會如甘露般的寂滅法味。
初學之人觀此五陰。皆當壞敗無一可貪。分別諸持悉不牢固。意均平等顏色和悅。清淨無瑕盡諸苦際。是故說曰當制五陰服意如水清淨和悅為甘露味
初學佛道之人，應當觀察色、受、想、行、識五陰，明白一切皆會變壞，沒有任何一法值得貪戀執取。進一步分別身心諸法，了知其皆依因緣而存在，並不堅固常住。如此修學，便能以平等心面對境界，使面容和悅、心行清淨，漸除煩惱垢染，趨向一切苦惱止息的境界。因此，應當調伏五陰，令心柔和清淨，體會寂滅甘露的法味。
［五陰］
［甘露］
如彼極峻山 不為風所動 比丘盡愚癡 所在不傾動
譬如高峻堅固的大山，不會因風吹而動搖；比丘若能滅盡愚癡無明，無論身處何種境界，心都不會輕易動搖。
猶若安明山不為四種風所傾動。盡癡比丘亦復如是。不為色聲香味細滑之法所動。是故說曰。如彼極峻山不為風所動。比丘盡愚癡所在不傾動也
譬如安明山高大堅固，不為四種風所吹動。已經滅除愚癡的比丘也是如此，不再為色、聲、香、味與細滑觸受等境界所牽動。因此，以高山不為風吹動作為譬喻，說明斷除愚癡的比丘能夠安住正法，不隨外境傾動。
［六塵］
一切名色 非有莫惑 不近不愛 乃為比丘
比丘應當如實觀察一切名色，明白身心諸法並無獨立常住的自體，不為虛妄執著所迷惑；不親近危害修道的境界，也不貪戀其中的欲樂，才符合清淨比丘的修行。
名色六入行者之所棄。我所非我所都無所有。不近於危嶮之法。法有種種。或有真實或有危嶮。所謂真正者諸度無極。所謂危嶮者世俗常則。比丘具足此者乃謂應真。是故說曰一切名色非有莫惑不近不愛乃為比丘
修行人應當捨離對名色與六入的貪著，明白被執為我所的事物，以及不屬於我所的事物，都沒有可供執取的固定實體。應當遠離危險而能增長煩惱的法。世間有種種修行道路，其中有真實正法，也有使人陷入危險的錯誤道路。真正的修行，是奉行能到達彼岸的波羅蜜多；危險的道路，則是執著世俗常法而不能出離。比丘若能辨明正邪，具足清淨修行，才能與真實的解脫之道相應。因此，應觀察一切名色，不受迷惑，不親近也不貪愛能增長繫縛的境界。
［名色］
［六入］
［波羅蜜多］
比丘非別 慢誕無戒 捨貪思道 乃應比丘 息心非別 放逸無信 能滅眾苦 為上沙門
比丘的清淨身分，不在於外在形相有何差別；若懷有憍慢、虛誕而不持戒，便不能成就真正的比丘行。能捨離貪欲，專心思惟正道，才符合比丘的修行。沙門亦須止息散亂妄心，不可放逸無信；能滅除種種苦惱，才稱得上殊勝的沙門。
爾時世尊。到時持缽整頓衣服。徑向乞求婆羅墮者婆羅門所。爾時梵志遙見世尊。梵志自歎說曰。我亦乞士君亦乞士。二乞士中何者為勝。爾時世尊便說此偈
當時，世尊到了乞食的時候，手持缽器，整頓衣服，便前往名為婆羅墮者的婆羅門所在之處乞食。那位婆羅門遠遠看見世尊，便自言道：我也是乞求生活的人，你也是乞食之人，我們兩位乞士之中，究竟誰比較殊勝？世尊聽了他的話，便以偈頌回答。
［沙門］
比丘非別 慢誕無戒 捨貪思道 乃應比丘 息心非別 放逸無信 能滅眾苦 為上沙門
世尊以偈頌開示婆羅門：真正的比丘並不是因為外在身分與他人不同，若內心憍慢、言行虛妄、不守戒律，便沒有清淨修道的實質。唯有捨除貪欲，思惟解脫正道，才符合比丘之義。若能止息妄心，不再放逸，具足正信，滅除一切苦惱，方為殊勝的沙門。
爾時梵志聞斯偈已。即以所有財貨施於世尊。爾時如來尋不受之語梵志曰。我今所說非歌頌所讚。何緣取汝所施之物。
那位婆羅門聽聞世尊所宣說的偈頌後，便以自己所有的財物供養世尊。然而，如來隨即不接受他的供養，並告訴婆羅門：我今日開示的法義，並不是為了歌頌讚美而求取財物，又怎能因此接受你的布施呢？
梵志白佛。不審今者以此所施為付何人。世尊告曰。汝今持此所施持著淨處。若著無草之地。若著清淨水中。
婆羅門向佛陀請問：既然世尊不接受，不知今日準備布施的物品，應當交付給誰？世尊回答：你可以將這些布施之物安置於清淨之處，或者放在沒有草木的土地上，或者投入清淨的水中。
爾時梵志受如來教。即以所施寫著水中。是時水中自然涌出。作若干種聲。漸漸於中出大光明。梵志見已踊躍歡喜不能自勝。如來即說真如四諦。尋於坐上諸塵垢盡得法眼淨
婆羅門接受如來教導，便將準備布施的物品傾入清淨水中。此時，水中自然湧動，發出種種聲響，漸漸顯現廣大光明。婆羅門見到這般景象，內心踴躍歡喜，不能自抑。於是如來為他開示真實的四聖諦法義。他聽聞佛陀教導，隨即就在座中遠離種種煩惱塵垢，獲得清淨法眼，如實體悟正法。
［四聖諦］
［法眼淨］
【今日修行觀照】
面對身體變化與情緒起伏，細察色身、感受及念頭皆隨因緣生滅，不將一時苦樂執為永恆。遇到讚歎與批評，先觀察內心是否生起貢高或瞋恚；行布施時，檢視自己的發心是否清淨，不以供養求取名聲與回報。誦習四聖諦後，選擇一項當下煩惱，辨明苦因，依正道逐漸對治。
【慧照心得】
當制五陰 服意如水 清淨和悅 為甘露味
五陰時時變化，心念也隨境界起伏。若總希望身心永遠順遂，便容易因無常而苦惱。學習觀察五陰，應先承認一切因緣生滅，再以正念調伏執取，使心逐漸柔和安定。
如彼極峻山 不為風所動 比丘盡愚癡 所在不傾動
高山不隨風動的譬喻，提醒我應在順境與逆境之中修習平等心。受到稱讚時不可增長我慢，遭逢責難時也不應立即生瞋。唯有以智慧照見境界無常，才能使內心漸漸堅定。
如來即說真如四諦。尋於坐上諸塵垢盡得法眼淨
婆羅門起初以乞食形相與佛陀比較高下，後來因聞法而生歡喜，終於得法眼清淨。由此深深體會，修學佛法不能停留於比較身分、供養多少或感應殊勝；真正重要的是能否如實了解苦、斷除苦因，使智慧現前。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛